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民國鉛印道藏——丁福寶《道藏精華錄》
玄門講經(jīng)2017-05-23
《道藏精華錄》，丁福保編輯，曾于民國期間鉛印出版。編者有鑒于道教典籍浩如煙海，卷帙龐大，內(nèi)容博雜，不易披閱，故精選正續(xù)《道藏》及藏外道教著作中義理純正，于攝生煉養(yǎng)、人生修養(yǎng)最為切要之典籍一百種一百四十八卷匯編成書。所選不但囊括了道教經(jīng)論、道藏目錄、道書提要、道家傳記、道教養(yǎng)生延齡要訣等方方面面的內(nèi)容，且文字精煉，繁簡得宜，均為卷帙不大之道書，最多無超過十卷者，可謂得其精要。每種典籍之后還精選修身養(yǎng)性、益壽延齡箴言作…
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評蓋建民教授新著《道教金丹派南宗考論》
玄門講經(jīng)2017-05-23
蓋建民《道教金丹派南宗考論》 進(jìn)入21世紀(jì)以前，學(xué)術(shù)界對于道教的研究主要集中在隋唐之前，尤其是早期道教更是道教學(xué)術(shù)研究的重心。自21世紀(jì)初開始，在前輩學(xué)者的引領(lǐng)下，一批年青學(xué)者開始對王重陽創(chuàng)立的全真道進(jìn)行系統(tǒng)研究，經(jīng)過十多年的積累，已經(jīng)取得了可喜的成績，產(chǎn)出了一系列高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，而且還促使全真道成為了當(dāng)前道教研究的熱點(diǎn)。然而，相對而言，學(xué)術(shù)界對于金丹派南宗的關(guān)注卻明顯不夠，一直未出現(xiàn)系統(tǒng)性的研究著作，而四川大學(xué)道教與…
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太陰月仙——嫦娥
玄門講經(jīng)2017-05-23
嫦娥這一形象最終被重塑為道教的太陰月仙，成為道教仙譜中地位顯赫、權(quán)職重大的月宮女主。與“后羿射日”、“女媧補(bǔ)天”、“共工觸山”神話并列為中國四大神話的“嫦娥奔月”，是中國歷史上最為悠久、影響最為巨大、流變最為復(fù)雜的神話之一，其自產(chǎn)生初始，就與中國傳統(tǒng)的神仙思想結(jié)下了不解之緣。尤其是道教神仙信仰形成以后，其本身所具有的追求長生不死的內(nèi)容以及渴望自由快樂的品質(zhì)，受到了神仙家和道教徒的青睞，因而被不斷地改造，“嫦娥奔月”…
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樓觀道的來龍去脈
玄門講經(jīng)2017-05-23
關(guān)隴地區(qū)道教派別樓觀道 樓觀道是以今陜西周至縣終南山下的樓觀臺(tái)為中心，傳播于關(guān)隴地區(qū)的一個(gè)道派。據(jù)道書記載：終南山北麓的古樓觀臺(tái)，原是西周大夫尹喜的故宅，因尹喜在此結(jié)草為樓，觀星望氣，故稱樓觀。相傳周昭王時(shí)，老子西游過函谷關(guān)，關(guān)令尹喜登樓觀望，見有紫氣東來，預(yù)知神人將至，乃迎接老子至其宅中，請問道教，老君因說《道德經(jīng)》五千言以授之。后來尹喜又去成都青羊肆?xí)娎暇暇n其名號(hào)曰文始先生、無上真人，二人遂共去西方，化胡…
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《道德真經(jīng)》——魏王弼注二十六至三十章
玄門講經(jīng)2017-05-23
二十六章 重為輕根，靜為躁君。 凡物輕不能載重，小不能鎮(zhèn)大。不行者使行，不動(dòng)者制動(dòng)，是以重必為輕根，靜必為躁君也。 是以圣人終日行不離輜重。 以重為本，故不離。 雖有榮觀，燕處超然。 不以經(jīng)心也。 奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失本，躁則失君。 輕不鎮(zhèn)重也，失本為喪身也，失君為失君位也。 二十七章 善行無轍跡， 順自然而行，不造不始，故物得至而無轍跡也。 善言無瑕謫， 順物之性，不別不析，故無瑕謫可得其門也。 善數(shù)不用籌策， 因…
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宋徽宗是怎樣崇奉道教的
玄門講經(jīng)2017-05-23
宋徽宗崇奉道教，推崇“靜為依歸”，大建宮觀，并經(jīng)常請道士看相算命。他本人還讓大臣尊他為“道君皇帝”，自稱教主道君皇帝，成為道教最高教主。由于他的生日是5月5日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。宋徽宗還信任道士，甚至還封他們?yōu)楣佟３⒁粫r(shí)間烏煙瘴氣。因此，道教在宋徽宗統(tǒng)治期間，勢力大大膨脹。 宋徽宗 宋徽宗是怎樣崇奉道教的 宋徽宗繼真宗之后,又一次把宋代崇道活動(dòng)推向了高潮。他在全國…
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《道德真經(jīng)》——魏王弼注 第二十一至二十五章
玄門講經(jīng)2017-05-23
二十一章 孔德之容，唯道是從。 孔，空也。唯以空為德，然后乃能動(dòng)作從道。 道之為物，唯恍唯惚。 恍惚無形，不系之嘆。 忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。 以無形始物，不系成物，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。 窈兮冥兮，其中有精； 窈冥，深遠(yuǎn)之嘆。深遠(yuǎn)不可得而見，然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰窈兮冥兮，其中有精也。 其精甚真，其中有信。 信，信驗(yàn)也。物反窈冥，則真精之極得，萬物…
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道家弟子修道拜師后應(yīng)當(dāng)如何對待師傅
玄門講經(jīng)2017-05-23
李志常拜丘處機(jī)為師 作為一名修道者，其個(gè)人修持包含了各種威儀，如事師、言語、盥櫛、飲食、聽法、出行、起立、坐臥、作務(wù)、沐浴等等威儀，更重要的是事師的威儀。 什么是“事師威儀”呢？ 簡單的說就是弟子如何親近自己師父并建立對師父信心的相關(guān)儀范。這是很重要的，對每一個(gè)修道者來說這是首先要做到的，也是必須要牢記的。現(xiàn)在我們就將從古老的道經(jīng)中節(jié)錄出各種事師的方法，來告訴大家“事師”的重要性。 師父的重要性 在沒有開始講說各項(xiàng)事師的…
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周永慎《歷代真仙高道傳》
玄門講經(jīng)2017-05-23
《歷代真仙高道》傳 周永慎著 作者簡介： 周永慎，道教全真龍門（武當(dāng)）派第十八代傳人，現(xiàn)任中國道教協(xié)會(huì)理事，中國道教學(xué)院研究生導(dǎo)師，道教學(xué)院教研處副主任。著作有道教專著《歷代真仙高道傳》，合著有《湖南省志宗教志》、《宗教知識(shí)寶典》、《道教手冊》、《新解道教格言》、《道教大辭典》、《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》等，多次在《中國宗教》、《中國道教》、《湖南道教》、《武當(dāng)?shù)澜獭贰ⅰ陡＝ǖ澜獭返入s志上發(fā)表文章。并對《武當(dāng)三豐太極拳》…
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《道德真經(jīng)》——魏王弼注 第十六至二十章
玄門講經(jīng)2017-05-23
十六章 致虛極，守靜篤。 言致虛物之極，篤守靜物之真正也。 萬物并作， 動(dòng)作生長。 吾以觀復(fù)。 以虛靜觀其反復(fù)。凡有起於虛，動(dòng)起於靜，故萬物雖并動(dòng)作，卒復(fù)歸於虛靜，是物之極篤也。 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。 各反其所始也。 歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常， 歸根則靜，故曰靜。靜則復(fù)命，故曰復(fù)命也。復(fù)命則得性命之常，故曰常也。 知常曰明。不知常，妄作兇。 常之為物，不偏不彰，無昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明也。唯此復(fù)乃能包通萬物，無所…
