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東岳廟六十七司 描繪地獄萬千景象
玄門講經2017-05-24
人們傳說，東岳大帝統領下的幽冥地府，有七十六個辦事機構，稱為七十六司。各司皆有神主，俗稱判官。北京東岳廟塑有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好讓兩個司合署辦公，故七十六司共占用殿堂六十八間。 過去，七十六司殿堂前都掛有白底黑字的楹聯，內容既是對各殿司神職能的詮釋，也是中國人善惡報應思想的集中體現。它們或言簡意賅，發人深省：或深入淺出，雅俗共賞；或意蘊深長，寓含著深刻的人生哲理。七十六司的設置，是以人世政治加諸鬼神…
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《道德真經》——魏王弼注 第五十八章
玄門講經2017-05-24
五十八章 其政悶悶，其民淳淳； 言善治政者，無形無名，無事無正可舉，悶悶然卒至於大治，故曰其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰其民淳淳也。 其政察察，其民缺缺。 立刑名，明賞罰，以檢奸偽，故曰其政察察#3也。殊類分析，民奸爭競，故曰其民缺缺。 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。言誰知善治之極乎， 無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。正復為奇，以正治國，則便復以奇用兵矣，故曰正復為奇。 善復為妖…
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何謂“六甲”——從天干地支到傳宗接代
玄門講經2017-05-24
天干地支對照表 “六甲”本是紀年單位 “六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我國古代實行干支紀年法，十天干（甲、乙、丙、?⑽臁⒓骸⒏⑿痢⑷傘⒐錚┯朧刂Вㄗ印⒊蟆⒁⒚⒊健⑺取⑽礎⑸輟⒂稀⑿紜⒑ィ┮來蝸嗯潿昧鬃櫻渲小凹鬃印薄凹仔紜薄凹咨輟薄凹孜紜薄凹壯健薄凹滓狽直鵒炱鷚皇校轂懷莆傲住薄?甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙…
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聶清《道教與書法》
玄門講經2017-05-24
道教與書法 作者: 聶清 出版社: 中央編譯出版社 目錄 序 緒言：宗教與藝術 第一章 本土宗教與早期藝術 第一節 宗教演化與藝術風格 一 中國宗教的早期演化 二 宗教與藝術風格的分野 第二節 薩滿傳統與樂舞 一 字源上的追溯 二 樂舞起因 三 樂舞的功能 四 巫覡樂舞向禮樂的轉化 第三節 以祭禮為中心的造型藝術 一 以祭壇為主體的建筑 二 祭器與早期雕塑 三 巖畫與祭祀 第二章 早期宗教與文字藝術 第一節 三代宗教思想概述 第二節 書寫的神圣起源 第三節 …
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“五行”說源于古代日歷
玄門講經2017-05-24
五行相生相克 “五行”說源于天道歷數考 范文瀾說，陰陽五行說是中國天字第一二號學說；齊思和指出：“吾國學術思想，受五行說之支配最深……（五行說）為中國傳統學術思想之中心”。他們的話，道出了五行說在中國文化中的重要地位。 文哲界于陰陽五行說尤五行說研究書多文眾，但真相似仍模糊。陳榮捷就曾指出，“陰陽與五行的概念，溯源甚古，而且其源頭可能各不相同，然而其歷史仍甚模糊”。然文哲界所不傳知的是，1980年代天文學界已在彝族十月制舊…
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祿神原是考試神“文曲星”
玄門講經2017-05-24
祿星 關于祿神版本不一，經查證最正確的說法是，國神即祿神。也就是說祿神是比干。 比干死后被封為文曲星，主管文運。還有其它封號，國神，財神等。其中國神是祿神的另一個稱號。很多神仙都有多外稱號，有些是正位，有些是加封。 為什么祿神是比干。 神系確立較早，在遠古時代已經有所崇拜。但后來所聽到的神仙大都來自封神榜。因為之前沒有那么多神，自周代時，管理世間的玉皇大帝想找一些品格高尚的人幫助自己管理凡間。于是便將商周大戰時的一些有…
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胡孚琛《道學通論》
玄門講經2017-05-24
道學通論 內容簡介 《道學通論(2009年修訂版)》內容簡介：讀一《道學通論(2009年修訂版)》可以得到一門學科的全部專業知識！讀一《道學通論(2009年修訂版)》可以開發智慧，得到健身養生之法！讀一《道學通論(2009年修訂版)》可以打開道學文化的新領地！讀一本可以得到一大學術領域的全部專業知識！ 作者簡介 胡孚琛，1945年生于河北吳橋。1969年畢業于南開大學化學系，曾在地方的醫療衛生、化工部門工作。1979年相繼在中山大學、山東大學讀書和教學，1…
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《道德真經》——魏王弼注 第五十六章
玄門講經2017-05-24
道德真經 五十六章 知者不言， 因自然也。 言者不知。 造事端也。 塞其兌，閉其門，挫其銳， 含守質也。 解其分， 除爭原也。 和其光， 無所特顯，則物無偏爭也。 同其塵， 無所特賤，則物無偏恥也。 是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏； 可得而親，則可得而疏也。 不可得而利，不可得而害； 可得而利，則可得而害也。 不可得而貴，不可得而賤， 可得而貴，則可得而賤也。 故為天下貴。 無物可以加之也。 …
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金庸《倚天屠龍記》靈感源自老莊
玄門講經2017-05-24
龍的文化 莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！ ”《莊子列御寇》 《倚天屠龍記》是金庸一本武俠小說的書名，其中“屠龍”一詞源自莊子。《莊子列御寇》只用了短短一句話來說這件事。 原文是：朱漫向支離益學習屠龍術，耗盡千金家財，三年后學成了，但是沒有機會施展他的技術。 我們由此可以猜測：一、…
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“道”在哪里？ 莊子：在屎尿中
玄門講經2017-05-24
“道”是什么 若想了解道家的道是什么，必須先讀《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉強取名的，其原本意思是說：道在天地之前就存在了，并且是萬物的來源。我們無法想象天地萬物未有之時的狀態，只能肯定地說，如果天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境，那么必定有個起源與歸宿，這就是“道”。 老子繼續指出道的特性是“獨立而不改，周行而不殆”，這就肯定了道的永恒性與普遍性，也即是道對天地萬物的超越性與內存性：既完全異于變化之物，又內…
