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《真元妙道要略》簡(jiǎn)介及原文
玄門講經(jīng)2017-05-24
名：真元妙道要略。原思撰。中引述李、筠及子之，出於五代宋初。一卷。底本出：《正道藏》洞神部。 《真元妙道要略》中華道藏版書影 簡(jiǎn)介 《真元妙道要略》，一作《真元妙道經(jīng)》。丹學(xué)著作。一卷。題真人鄭思遠(yuǎn)撰。約成書于唐末五代時(shí)期。 鄭思遠(yuǎn)，唐末五代間內(nèi)丹師。其生平事跡不可詳考。宋吳《指歸集還丹只鉛汞二》引鄭思遠(yuǎn)曰：“虎者銀也，金公是也，屬水也，金也；龍者汞也，姹女也，屬木也，火也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在土也。”…
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道教四大天師
玄門講經(jīng)2017-05-24
四大天師，即張?zhí)鞄煆埖懒�，許天師許遜，薩天師薩守堅(jiān)，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。 張?zhí)鞄?張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵，又稱“降魔護(hù)道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。 張道陵本名張陵(34-157年)，字輔漢，號(hào)天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)立五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者，正一真人是太上老君授與他的封號(hào)�！肚逦⑾勺V》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國(guó)(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字…
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陳摶老祖《心相篇》（附譯文）（三）
玄門講經(jīng)2017-05-24
何知建牙擁節(jié)？氣概凌霄。 【譯文】什么有人能夠委以重任，鎮(zhèn)守一方？志存高遠(yuǎn)，氣概凌霄的人。 何知丞簿下吏？量平膽??【譯文】為什么有人只能當(dāng)小職員呢？因?yàn)榱科侥??何知明經(jīng)教職？志近行拘。 【譯文】為什么有的人靠通明經(jīng)典卻以教書糊口呢？因?yàn)樾責(zé)o大志，行為拘謹(jǐn)。 何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不實(shí)？蓋謂自賢兼短行。 【譯文】為什么有些人看著是好苗子卻成不了才呢？因?yàn)樽魅擞薮�，行事荒唐；為什么有些人只得到虛名虛利，人�?
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道家的“寡欲”觀
玄門講經(jīng)2017-05-24
道教認(rèn)為人的欲望是罪惡和災(zāi)難的根源，無論是治國(guó)理政、個(gè)人修養(yǎng)都要對(duì)欲望加 以抑制。 《寡欲》 《道德經(jīng)》多處說到“欲”，而且都是指私欲和貪欲。第四十六章有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的名句，并且以“少私寡欲”（十九章）作為主要的道德規(guī)范之一；對(duì)治理天下的君王來說，則“我無欲而民自樸”（五十七章）�！赌先A真經(jīng)天地》中所謂“古之畜天下者，無欲而天下足”，也就是這個(gè)意思。《淮南子》說得更為透徹，認(rèn)為“至人之治”，要“約其…
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庇佑眾生，靈應(yīng)九州——泰山娘娘碧霞元君
玄門講經(jīng)2017-05-23
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。 碧霞元君 來歷 至于碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據(jù)《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝建岱岳觀時(shí)，曾經(jīng)預(yù)先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者。說為華山玉女。但般作為泰山女神，為泰山神之…
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道教教義中“自然”二字怎樣理解
玄門講經(jīng)2017-05-23
自然，在道教教義中是指“道”的存在、運(yùn)動(dòng)、變化的一種特性或狀態(tài)。道教以 “道”名教，將“道”作為教義思想的核心。由“道”出發(fā)，從不同角度派生出了“樸”、 “一”、“柔弱”、“無為”、“不爭(zhēng)”等觀念，“自然”也是其中之一。“自然”所描述的就是“道”的不加任何強(qiáng)制、不依靠任何外在原因、自己發(fā)生、自己存在、自己演化、自己消滅的一種性質(zhì)和狀態(tài)。《通玄真經(jīng)》卷八《自然》篇，唐代默希子題注稱： “自然，蓋道之絕稱，不知而然，亦非不…
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道教創(chuàng)始人：張道陵
玄門講經(jīng)2017-05-23
張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣）人。生于東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖為“漢初三杰”之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下，建立了兩漢王朝，被封為“留侯”。而張良功成身退，飄然而去，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù)。 張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，所以，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。 張道陵像 張道陵年幼時(shí) 張道陵自幼聰慧，七歲…
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何謂“心齋”
玄門講經(jīng)2017-05-23
原文：《南華真經(jīng)》曰：顏淵問道于孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顏淵曰：回貧，唯不飲酒、不茹葷久矣�？鬃釉唬菏羌漓胫S，非心齋也。汝一志，無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽。疏淪汝心，除嗜欲也；澡雪汝精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志。 《心齋》 顏淵問道于孔子 顏淵向孔子問道，孔子說：“你先齋戒，然后我再告訴你大道所在。” 顏淵回答：“弟子生活貧…
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《道德真經(jīng)》——魏王弼注三十一至三十五章
玄門講經(jīng)2017-05-23
三十一章 夫佳兵者不祥之器，物惑惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得於天下矣。吉事尚左；兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。 三十二章 道常無名，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。 道無形不系，常不可名，以無名為常，故曰道常無名也。樸之為物，以無為心也，…
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老子的神化形象——太上老君
玄門講經(jīng)2017-05-23
中國(guó)道教對(duì)老子的神化稱呼，又稱“太上老君”、“太上道祖”、“太清道德天尊”、“混元上帝”、“降生天尊”、“太清大帝”等。 老君像 道教經(jīng)典中對(duì)老子有各種神化說法，大致說老子以“道”為身，無形無名，生于天地之先，住于太清仙境，長(zhǎng)存不滅，常分身化形降生人間，為歷代帝王之師，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為大成子，祝融時(shí)為廣成子。 道教最高尊奉三清尊神，分別為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。老子就是其中的道德天尊，可見老子地位之高。 …
