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《道樞》（四十五）：玉壺篇
玄門講經2017-06-17
金丹之要，神水華池；載言其用，水火之資。 中條子名章，不載其姓，以其后隱于中條，故以名嘗聞金丹之要在乎神水華池，而未通其旨，其后遇太一真人名元龜于岱宗，示其秘曰：石何堅兮水何柔？應五行何日休？焉知淑女數沉沒，石相也沙坐土中水汨流。因曰：子知華池乎？華者火也，池者水也，乃天地之崇者也。 石何堅兮水何柔（資料圖 圖源網絡） 中條子曰：金水五行、華池，有何作用乎？ 太一真人曰：萬物者自然負陰抱陽而成焉，若無日月之精氣，陰陽之成…
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【弘道讀經會】道教如何看待其他宗教？
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 網友問：現在道教界很多反對佛教的聲音，道長是如何看待的？ 陳道長回答：任何一個宗教都是一個圣人為了勸導大眾而創立的，就像一棵樹上的枝葉一樣，它們其實都是同根生。 同根生（資料圖 圖源網絡） 宗教之間一個基本的態度就是互相尊重。現在更多的現象是：道教是一個最容忍、最寬容、最慈悲、最忍讓的一個宗教，受的委屈也是最多的。在道教界，很多的道人對于佛教是非常寬容的，也非常恭敬的。至于別人怎么樣，我們管不了，至少我看到的…
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德國《道藏》研究 道學通向“德”行之路
玄門講經2017-06-17
文/鄭天星 一、道經的大量翻譯 德國的漢學形成20世紀，1912年柏林大學設立漢學講座，1918年漢堡大學成立中國語言與文化研究所，1925年法蘭克福大學設立漢學專業。最早翻譯和研究中國道教經典的是斯特勞斯（Victor von Strauss，1808～1899），他于1870年在萊比錫出版了《道德經：通向德行之路》（Lao－tse，tao－te－king，Der Weg zur Tugend），1987年出了第8版。稍后有位傳教士里夏德威廉（Richard Wilhelm，1873～1930），他自取中文名衛禮賢，畢…
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【弘道讀經會】父母的不善，子女可以代為贖罪嗎？
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 網友問：父母的不善，子女可以代為贖罪嗎？ 陳道長回答：你說的“不善”跟上次說的這個一樣，“它”到底指的是什么呢？有些事情是可以代替，有些事情是不可以代替的。而作為一個子女來說，父母的養育之恩是難以回報的，這是你自己的盡孝。 盡孝（資料圖 圖源網絡） 一般情況下，談不到去贖罪這么嚴重，那除非是父母犯了國法都不能饒的一些大過錯，才談得上贖罪；一般的小事情就是疏導、化解、交流就可以解決了。你說的贖罪這種的就很嚴重了…
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大師論道丨“道法自然”的時代價值
玄門講經2017-06-17
文/任法融 有關“道法自然”及“無為”的思想，是老子《道德經》上下兩篇、八十一章的中心內容。然而常人將老子“無為”這一思想誤解為無所作為或者消極的、不發揮人們的主觀能動性。 無為（資料圖 圖源網絡） 其實不然，它的基本含義是對事物發展變化應因勢利導，不容任何主觀意志，順應事物發展的自然法則而用事，故所以稱“無為”“自然”。現舉例說明。 天地間的自然無為之道 自然界太空中紫微星居中天之上，不語不動，天地不假任何主觀意志，二十…
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《道樞》（四十四）：還元下篇
玄門講經2017-06-17
至游子曰：易之道其精微乎？古者為卦，或以二三四焉，或以三四五焉，此互變者也。至人修真之方則以上九為首，初六為足，二三四五為體焉，六爻之變轉周流如榮衛之行于四時者也。然則六十有四卦之數，合乎天地者也。吾能用其數，則與天地一矣。 夫人所恃以生者，形也；形所恃以存者，氣也。氣鐘則形斯聚矣，氣離則形斯壞矣。能知所恃而養之者，其惟易歟！ 形所恃以存者，氣也（資料圖 圖源網絡） 吾之居處欲靜茵，欲厚衣，欲適時之宜，于是或于冬至，或…
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【弘道讀經會】父母做了不善的事，子女應該怎么辦？
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 網友問：如果父母做了不善的事，作為子女應該怎么辦？是作為“掩人非”來處理嗎？ 陳道長回答：首先你要明確這個不善的事兒是什么事兒。有一些大惡，比如說他叛國，比如說他做的事情能夠導致很多人死亡，而且本身就是完全不合天道的，那即便是父母，你也不能包庇的。如果說是在利益方面，或者在某些社會內部的這些細節上出現的問題，那跟對待別人是一樣的，不要去張揚。 如果父母做了不善的事，作為子女應該怎么辦？（資料圖 圖源網絡） 不…
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英國《道藏》研究 專注宋代兩種圖書的研究
玄門講經2017-06-17
文/鄭天星 英國是個漢學發達的國家，歷史悠久。在研究《道藏》方面，當推牛津大學講座教授荷蘭籍英國人龍彼得(Piet van der Loon)。他于1984年由倫敦伊薩卡出版社作為牛津東方學院第7種專著出版了《宋代收藏道書考》（Taoist Books in the Librariesof the Sung Period :A Critical Study and Index），全書共189頁,其宗旨在于闡明宋代官方圖書館和私人家藏圖書的性質和傳承，并探討道教經典的歷史。 道學跨文化傳播 （資料圖 圖源網絡） 全書共分兩部…
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快快持誦北斗經，北斗能解一切厄
玄門講經2017-06-17
文/范傲 道教科儀中為何要“拜太歲” 近幾年來道教科儀中與大眾生活最密切相關的當屬“拜太歲”。無論是大陸道教，還是港澳臺以及新加坡等地的道教活動，拜太歲都很興盛。究其原因，可分為兩點。 拜太歲（資料圖 圖源網絡） 一是道教在現代社會的和諧大環境下，一些科儀道場可以恢復。而這些科儀又與人的生活密切相關。 二是當代社會中，人們滿足了溫飽，滿足了衣食住行種種生活需要的時候，人們發現了自己對于外界種種因素和內心種種因素的影響或所造…
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下元之時，談談中國傳統的三元節
玄門講經2017-06-17
文/范傲 志心稱念，法流遠洽天尊，不可思議功德。又是一年下元日，水官大帝解厄時。積善培福尚不晚，放下屠刀亦不遲。 var flash_vid = o0174syqefj, flash_title = 白云觀乙未年慶賀下元五解厄水官圣誕祝壽,flash_pic = http://vpic.video.qq.com/6607148/o0174syqefj_ori_1.jpg,flash_hits = 288,showVideoPic = true; 二、慶祝三元節的日子，為何是那固定的三天 三元節的最早起源是來源于道教三官大帝的圣誕。道經記載三官大帝在這三天出生，正月十…
