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抱甕——我們為什么喜歡采摘？
玄門講經2017-06-17
文/種方 當今社會，真正從事農業生產的人已經很少了，即使從事農業生產，也往往會利用大型機械，省時省力。然而，既然機械化農業那么好，我們為什么反而覺得沒有意思，總愛親自到農場去享受手工采摘呢？ 早至莊子，就已經給出了答案： （子貢）過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水…
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你知道嗎 “道人”未必是“道士”
玄門講經2017-06-17
在中國古代，佛教和道教是最為興盛的兩大宗教。其中，佛教是舶來品，而道教則是中國土生土長的宗教。出家修行的佛教徒稱為“和尚”，又稱為僧人，而道教徒則稱為道士，又叫做道人。常人看來，兩者的稱謂互不混淆，各不相干，但也有例外。 《聊齋畫壁》中就有和尚自稱“貧道”的例子。這個故事說的是朱舉人游覽京城一座寺廟時，被佛殿墻壁圖畫中的散花妙齡仙女吸引，竟進入了圖畫中，與仙女繾綣歡愛。后一金甲神人嚇走了仙女，朱舉人怏怏而歸，可再看墻…
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莊子獨創詞匯：囊人生天地，藏大道玄機
玄門講經2017-06-17
文/單非 研究莊子甚深的學者張遠山說，莊子曾獨創了很多偉詞，兩千多年以后，人們對這些詞匯已經“日用而不知”，埋沒了莊子的獨創之功。當我們拂去歷史厚厚的灰塵，將這些詞匯重新置于原初的位置上，會發現它們的內涵遠比今天要厚達深遠，并自成系統。尤其是其中的六個偉大詞匯。它們不僅是道家精神、莊子高意的絕佳代表，而且以演進的形式，鋪開了一場囊括天地與人生的大氣象，以及一個完整的悟道過程。 上下四方曰宇，往古來今曰宙。 （資料圖 圖源…
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《道樞》（四十七）：指玄篇
玄門講經2017-06-17
道樞卷之十三 至游子曾集 指玄篇 非物非色，孰窺其端；往有所歸，三田之丹。 純陽子曰：道源既浮，以生有象。于是有玉清圣境焉，元始居之；其次有上清真境焉，元皇居之；其次有太清仙境焉，太上居之。其下有太無之界、太虛之界、太空之界、太質之界。太質者，天地混沌之初，其色玄黃，如鸚卵懸于太空。南宮飛仙日進十萬八千里，歷八百劫，不能出境界之外。夫惟知玄之旨，則一超入乎三清矣。混沌者，猶大受胎之始也，三百日而形生人矣。吾之丹三百日而…
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【弘道讀經會】修道報四恩
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 天地蓋載恩、日月照臨恩、皇王水土恩、父母養育恩，這是“四重恩”。每一個人降生在這個世界上，都要仰賴這四恩。 當一個人發自內心去修行的時候，首先要報的就是這四恩。這不是一天兩天就能報完的，是要用一生去報的，是要用自己的道業、道身去報的。什么時候這個內功外行圓滿，那這個恩才算是報了。你的父母不是只有今生父母，還有過去無數世的父母，世間任何的行孝的方式都沒有辦法把所有的這些恩德一一報答，除了修道，沒有第二條路。 …
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日本《道藏》的研究 參與人數居世界首位
玄門講經2017-06-17
文/鄭天星 在《道藏》研究方面，日本有兩個人最為突出，他們是吉岡義豐（Yoshioka Yoshitoyo，1916～1979）和大淵忍爾（Ofuchi Ninji，1912～）。 吉岡義豐所發表的道教研究文章 （資料圖 圖源網絡） 前者于1955年由大正大學道教刊行會出版《道教經典史論》，該書收入1990年版《吉岡義豐著作集》第3卷，這本書基本上沿用了我國學者陳國符的《道教源流考》，自稱“大體上是原封不動摘自陳國符氏的著作”，但也有補充和發展，如他說“道藏”一詞見于唐代…
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美國《道藏》的研究 后來者居上
玄門講經2017-06-17
文/鄭天星 美國道藏的研究可謂是后來者居上，下面就一些代表人物及其成果作一介紹。 一、一枝獨秀不是春 《抱樸子內篇》古籍 （資料圖 圖源網絡） 魏魯男（James Roland Ware）生于1901年，1929年來華，為哈佛燕京學社的第一位研究生，1932年返美，獲哈佛大學哲學博士學位并留校任教，著作很多，1966年出版《公元320年中國的煉丹術、醫學和宗教：葛洪的內篇》（Alchemy，Medi－cine and Religion in the China of AD320：The Nei Pien of Ko Hung），…
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【弘道讀經會】放下一切 回歸自我
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 別的宗教我不太了解，但是至少道教不是這個樣子，它鼓勵你去多看多聽，鼓勵你去了解別的宗教，了解他們的慈悲，了解他們的善良，了解創教人的那顆心。它不讓你做什么呢？不要違法，不要傷天害理，不要去損傷別人、只顧自己，這就是道教，它有那么復雜嗎？有那么可怕嗎？有那么危險嗎？一個人該有的一種狀態，為什么大家如此地排斥，如此的恐懼？ 如此排斥和恐懼宗教（資料圖 圖源網絡） 本來所有的人都應該走在這條路上，因為我們來自于自然…
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【弘道讀經會】宗教間的斗爭問題出在哪里？
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 所有圣人創立的宗教都是勸人歸心的。無論在地球上的哪一個洲，哪一個地區，不管是黑膚的、黃皮膚的，還是白皮膚的人，我們卸掉一切外在的身份，外在的這種屬性、地位、年齡，甚至可以推而廣之到萬物身上，小狗、小貓、非洲的大象、澳大利亞的袋鼠，我相信所有這些生命、有靈性的東西的心都是一致的，沒有任何區分的。這就是我們的先天本來，而這個東西，是不帶宗教的。 被蒙蔽（資料圖 圖源網絡） 之所以有宗教，是因為我們墮落了，沉淪了，…
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神仙巡行吟誦聲 老君傳授《步虛詞》
玄門講經2017-06-17
文/李同閑 步虛詞 大道洞玄虛，有念無不契。煉質入仙真，遂成金剛體。 超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。 修行人（資料圖 圖源網絡） 南朝劉宋陸修靜祖師在《洞玄靈寶說光燭戒罰燈祝愿儀》說，出學道之士吟詠的《步虛詞》是效法天宮中神仙巡行時吟誦之聲，其書云：“圣眾及自然妙行真人，皆一日三時，旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，贊九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道士齋時，所以巡繞高座，吟誦步虛…
