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《西游記》作者不是吳承恩，有幾分可信？
玄門講經2017-06-18
文/胡孚琛 誰是《西游記》的真正作者？ 先師無憂子當年傳丹訣時，曾囑余將來可以《西游記》一書悟解印證。后來又遇知非子師傳龍虎丹法，則稱此法訣由張三豐、孫碧云、李春芳等一脈相承，而李春芳恰是《西游記》的作者。 86版《西游記》劇照（資料圖 圖源網絡） 先師知非子之同類陰陽法訣傳自周一三（號明陽），周明陽又為陳蓮溪之弟子。李春芳編撰《西游記》乃丹家秘傳的說法，自當有其根據。蓋丹家以為有緣得到丹訣而不傳為閉天道，將丹訣誤傳非人為…
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誦經靈驗記：竇德玄廣行善事終升仙
玄門講經2017-06-18
文/無心道人 竇德玄施助鬼城使者 壽命延長一月 唐高宗麟德年間，有一位名叫竇德玄的官員。一次出使揚州，渡船過淮河，船已經離開岸口數十來步了，忽然看到岸邊站著一個人，身體瘦弱，形容憔悴。德玄對船夫說：“看他很可憐，讓他上船，渡他一程吧。”于是船夫把船撐到岸邊，讓那人上船。途中，德玄又命人拿來水和食物款待他。等到船靠岸的時候，德玄上馬離開，而那人卻緊緊跟隨著走了好幾里路。 江邊夜景（資料圖 圖源網絡） 德玄很奇怪，就問他去哪里…
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“道—易—和”邏輯 中國哲學根柢在道家思想
玄門講經2017-06-18
文/宋建邦 近年來，還經常聽到討論所謂“話語權”問題。我們說，對自己的東西沒有清晰認識，自己都不理解自己，又如何讓別人理解我們，遑論超越別人沒有超越，所謂“話語權”便是一種奢談。 哲學這東西，可以救民于水火，也可以殺人于無形。中國哲學作為一種濟世哲學，是中國文化繁盛發展的總根源。對中國文化追根溯源，無論對歷史還是對現實，包括個人修養、尋找心靈歸宿、回歸中國人精神家園，都有著極重要的意義。 中國人的方與圓（資料圖 圖源網絡…
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【弘道讀經會】聞經心雖歡喜 為何未達？
玄門講經2017-06-18
文/陳景展 “爾時”，道教的很多經都是以爾時開頭，“爾時”比較特殊，它既不是指現在，也不是指未來，也不是指過去。換句話說，它既可以指現在，也可以指過去，也可以指未來。在你聆聽經典，誦讀經典的時候，用心的那一剎那，就是在“這個時候”，法會就在進行。心里面有障礙，有煩惱，有雜念，那這個經就只是文字上的經，與你沒有關系，當能夠澄清一切后天的雜念的時候，這個法會，就在你的泥丸宮，就在你的七寶林五明宮內，“此時此刻”進行著。 聞…
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美國漢學家柏夷《道教研究論集》簡介
玄門講經2017-06-18
《道教研究論集》是美國著名漢學家、亞利桑那州立大學宗教研究系講座教授柏夷的論文集，收錄了柏夷有關中國道教的14篇論文。作為美國最主要的道教學家之一，柏夷的道教研究具有鮮明的文化史烙印，注重道教歷史的發微剔幽，常能勾勒出其他學者看不到的暗流，于無聲處別開生面。同時，秉承文獻闡釋的傳統，他對道教文獻，尤其是道教靈寶文獻的研究，具有相當的功力。這本論文集不僅收錄了柏夷的一些最重要的代表作品，而且風格多樣，類型豐富，雖都是以…
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大師論道丨超脫五行達到純陽 是怎樣一種境界
玄門講經2017-06-18
文/任法融 道家為何講“純陽” 這里講純陽兩個字，純陽祖師統稱呂祖。他在全國各地，不同的地域，都建有廟宇，由此可見純陽祖師在人們的心目中扎根極深，在社會上影響極大。這就是為什么我們要講純陽。 純陽祖師（資料圖 圖源網絡） 這個純陽的“陽”，是超脫陰陽五行的陽，它是另外一個境界，這有兩層意思。 一、一個人滌除人身的陰邪，人身的陰邪是什么？個人感情私心，不正當的行為，也就是邪思妄為。正因如此，故孔孟說的“浩然正氣”，也就是《周…
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《道樞》（五十二）：內想篇
玄門講經2017-06-18
涓子得道，以授蘇林；存三守一，自得于心。 涓子曰：立人之道，其身如栓桔焉，其情如贅疣焉。知其然也，故為修養之方。皆小道也，彼吐納咽漱按摩采取云者。古先至人，返老還童，太一含真，蓋有至要焉。 靜坐內想（資料圖 圖源網絡） 吾嘗煉神育胎而行內想之法而已。安坐于靜室而冥心焉，以左股加右股之上，左右手俱下，虛其身如三足之鼎，于是想其左腎為日，右腎為月，日中出白氣，入于精海之內，變而為赤矣；月中出赤氣，入于精海之內，變而為白矣。…
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【弘道讀經會】回家看就會有所牽掛怎么辦？
玄門講經2017-06-18
文/陳景展 網友問：之前和一位道友閑聊時，他說，如果回家看的話，就會有所牽掛，有了雜念就會影響修行。 陳道長回答：那就因人而異了，不僅僅可以看父母，還可以回家辦事情。當然我們有威儀，不能久留，不參加宴席，要分清楚，要維護這身衣服，該行道行道。當用一顆道心去行一切事的話，那這些事都是道業，當你丟失了道心的時候，你就是穿著這身衣服也是一個俗雜的人，這都有威儀。出家前幾年就是師父教規矩，會告訴你怎么去做。不要聽外面閑雜的談論…
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速來圍觀武當山修真心法圖
玄門講經2017-06-18
心法原文： 玄天上帝拱而問之：“道舍何也？”太上曰：“心即舍，而性即道，清凈齋戒為之城，六根即六部宰輔，六塵即六賊強梁，六識即六門出入，五欲即五道井坑，見、聞、知、覺即住國四相，同佐性土一體的家邦。性道見而心常明，六臣四相同理國政。若性道真明，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天道而行，死而不怨，如此刑政能以堅固身心，六門謹慎，六賊不起，內則六塵清政，四相體公，不敢作弊，內外如一，性土太平。 武當山修真心法圖拓印，畫面…
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大師論道丨尋根問道 從黃帝到老莊
玄門講經2017-06-18
文/任法融 廣成子釋“道” “道”最早出現于上古五千年前黃帝時，《莊子》中說：“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子于崆峒之山，故往見之曰：‘吾聞吾子達于至道，敢問至道之精……敢問治身奈何而可長久？’廣成子曰：‘善哉問乎，來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽……故我修身千二百歲，吾形未嘗衰……彼其物（道）無窮，而人皆以為有終；彼其物（道）無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾…
