文/任法融

有關“道法自然”及“無為”的思想，是老子《道德經》上下兩篇、八十一章的中心內容。然而常人將老子“無為”這一思想誤解為無所作為或者消極的、不發揮人們的主觀能動性。

無為（資料圖 圖源網絡）

其實不然，它的基本含義是對事物發展變化應因勢利導，不容任何主觀意志，順應事物發展的自然法則而用事，故所以稱“無為”“自然”。現舉例說明。

天地間的自然無為之道

自然界太空中紫微星居中天之上，不語不動，天地不假任何主觀意志，二十八宿及周天眾星隨斗柄轉向周而復始運轉；斗柄東指，陽長陰消，天氣漸暖，東方青龍得令，應一、二、三月為春，萬物隨之生長；斗柄南移，陰盡陽極，氣候炎熱，南方朱雀應事，應四、五、六月為夏，萬物繁榮；斗柄西向，陰長陽消，天氣漸次涼，西方白虎司職，應七、八、九月為秋；斗柄北面，陽盡陰極，天氣嚴寒，北方玄武用事，應十、十一、十二月為冬，萬物收斂。一年四季、八節、十二個月、二十四氣，井然有序。而大地上萬物長生、收藏有條不紊。故人類賢明圣君在治國理民方面，取法天地運行，不假任何主觀意志的自然法則，國必治，民自理，這是天地之間的自然無為之道。

一年四季、八節、十二個月、二十四氣，井然有序（資料圖 圖源網絡）

故《易經》中云：“天地以順動（無為），故日月不過（東升西降有序而無過失）而四時不忒（四季運行明生歲成，無有差錯）；圣人以順動（上順天意，下和民心），則賞罰清而民服（不用任何私心賞罰分明）。”

故孔儒又講“為政以德，譬如北辰（紫微星），居其所而眾星共之（居中天之上言不言，動不動，而周大眾星圍其運轉”，漢魏伯陽又講“辰極受正（紫微居于正中央），優游任下（周邊眾星寬松自如地運轉不息），明堂布政，國無害道（執政者在治國理民方面發號施令，中間必須光明磊落，不容任何私情，布政對國家有益無害）”，均指此而言。

尤其老子《道德經》中這方面道理講得更明顯。第五十三章講：“大道甚夷（平易簡單），而人好徑（因私情而走小道）。”

《道德經》第五十七章講：“我無為，而民自化（上順天理，下應民心，而不任性妄為）；我好靜，而民自正（虛心恬淡，舉措有常，不妄動躁進，物物各安其分，百姓自然走上正道）；我無事，而民自富（不貪大求功，不奪民時，不濫用民力，人民自然富裕）；我無欲，而民自樸（真誠不妄，以天下為公，執政為民，不搜刮民脂民膏以滿足一己私欲，百姓自然敦厚真樸）。”以及“圣人無常心（不以自己主觀意志為常態），以百姓心為心（以老百姓心愿而處理事務）”。

為人處事要尊重自然法則

人間社會為了維護百姓安居故設立公、檢、法之機構，但處理民間糾紛、訟非過程時，應以殺人償命、欠債還錢、妨國嚴懲、害民重罰為宗旨，執法者不應容有任何感情私心，不費力氣而公平合理簡單容易地處理。可往往有些執法者在處理過程中，不是因親屬關系說情，便是執法者見小利而動私心，把本來簡單容易解決的案件搞得復雜化、艱難化。或是將案件拖延，或是錯判，導致賞及無功罰及無罪，天怒人怨。

為人處事要尊重自然法則（資料圖 圖源網絡）

因此尊重自然法則，以“自然無為”之道處世，乃為做人之本。在為人處事中，無論身居何位，干任何事務，必須遵從事物的自然法則，不宜容有任何主觀、意氣、感情、私心而立身處事，自然坦事必成，業必就。

（騰訊道學獨家編輯整理，轉載請注明出處。選自梁庫望主編《玉清至正 道宗樓觀——一代大師任法融》一書，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文題目為《“道法自然”及“無為”的價值》。）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn