至游子曰：易之道其精微乎？古者為卦，或以二三四焉，或以三四五焉，此互變者也。至人修真之方則以上九為首，初六為足，二三四五為體焉，六爻之變轉(zhuǎn)周流如榮衛(wèi)之行于四時(shí)者也。然則六十有四卦之?dāng)?shù)，合乎天地者也。吾能用其數(shù)，則與天地一矣。

夫人所恃以生者，形也；形所恃以存者，氣也。氣鐘則形斯聚矣，氣離則形斯壞矣。能知所恃而養(yǎng)之者，其惟易歟！

形所恃以存者，氣也（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

吾之居處欲靜茵，欲厚衣，欲適時(shí)之宜，于是或于冬至，或于日甲子焉，子之后披衣束向，踟趺而坐。束向者，取乎生氣也。扣齒三十有六，以左右手相摩，俟其熱以手拭其目，斯須以手掩其耳，中有細(xì)音如鐘。如是者三，然后以左右手摩其面至熱，徐運(yùn)其舌撩乎上愕者十有二，撩乎下愕者十有二，撩乎齒之外上唇之內(nèi)者十有二，撩乎下唇之內(nèi)者十有二，其名日赤龍之耕。俟其津生即漱之，滿其口至熱則分三咽之。

凡一咽必取內(nèi)氣，內(nèi)氣者，閉口以取于鼻中者也。送于臍之下丹田，想之若鼎而送氣入其中焉，然后復(fù)想心之火如焰下垂而燒其鼎，故三十有六息是為一陽(yáng)之爻也。次又如前以再撩焉，仍漱咽焉，二十有四息是為一陰之爻也。如是者五焉，積為五陰之爻，其名曰復(fù)。復(fù)之卦既終，于是定息少時(shí)，想其氣如黃云盤旋于脾胃之上，良久，想其氣復(fù)至乎臍之下，其變黃土覆乎鼎之上。然后櫛其發(fā)，其數(shù)瑜百，臥少頃，如是一日之功畢矣。月為一卦，周而復(fù)始：月至乎子，復(fù)之卦也；月至乎丑，臨之卦也；月至乎寅，泰之卦也；月至乎卯，大壯之卦也；月至乎辰，夫之卦也；月至乎巳，干之卦也；月至乎午，遘之卦也；月至乎未，遁之卦也；月至乎申，否之卦也；月至乎酉，觀之卦也；月至乎戌，剝之卦也；月至乎亥，坤之卦也。

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