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屈原《遠游》開啟游仙詩歌先河
玄門講經2017-06-18
文/知樂齋主 道教詩歌的最早形式大概要數源于先秦的游仙詩。游仙詩乃是漫游仙境之詩，這種詩歌體裁起自道家神仙思想，可遠溯至屈原的《遠游》。早在先秦諸子時代，隨著神仙觀念的出現，人們已大膽幻想“千歲厭世，去而上仙；乘彼白云，至于帝鄉。” 漫游仙境（資料圖 圖源網絡） 從“列仙之趣”到“坎詠懷”：世俗化趨勢 莊子中的神仙觀念反映了古代人們渴望擺脫現實壓迫、追求逍遙自由的宗教幻想，而神仙觀念的流行又極大地促進了古代浪漫主義文學的…
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【弘道讀經會】為什么說社會最亂時講法制呢？
玄門講經2017-06-18
文/陳景展 網友問：美國也是法制社會，可是社會治安并不是很亂，為什么說社會最亂的時候，講法制呢？ 陳道長回答：這問題說的就是跟前面網友問的六合之內、六合之外的事情是一樣的，要看你談的是什么。 咱們中華民族不同的就在于，幾千年的文明是連續不斷的，而且是目前地球上延續最久的一個文明。中華民族的特點，從早期的堯舜禹，到后面的湯帝、孔圣等等，是這種天道文明，敬天愛地的文明，修身的文明。 中美文化不同（資料圖 圖源網絡） 歷代的這些…
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【弘道讀經會】修行者就不用孝敬父母了嗎？
玄門講經2017-06-18
文/陳景展 網友問：關于出家和盡孝的問題，上期有提到，但是還有所疑問，比如說像現在社會，大部分都是獨生子女，我們出家修行，如果父母老了或者父母生病了，無人照看，那時是否回家照看父母到其終老再出家修行呢？還有就是我們都出家了，沒有經濟來源，怎能贍養父母？這是我的疑惑。 陳道長回答：你這兩個疑惑都有偏差。第一個，出家并不是說不看父母。恰恰相反，我們以西安八仙宮為例，平常的時候幾乎沒有假期，但是一年中有兩個假期是允許的，一個…
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【弘道讀經會】無為是方法，不是目的
玄門講經2017-06-18
文/陳景展 孔圣人說：“三人行，必有我師”。《三字經》也說，“融四歲，能讓梨”。這都是我們的老祖先留給我們的財富，留給我們的為人處事、做人的道理，這才是中華民族能夠長久的原因。一種外在的東西不能長久，只有內在的魂魄能讓一個民族真正地屹立不動，幾千年不衰。如果有一天中國能讓所有的外邦臣服、歸順、景仰，一定是因為它內在的文化，而不是經濟，不是別的東西。一個人能讓你去恭敬，也不是因為他拳頭硬，拳頭硬你害怕，但是你心里肯定不…
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《道樞》（五十）：呼吸篇
玄門講經2017-06-18
脾居于中，呼吸為用；真人之妙，其息以踵。 至游子曰：晝夜百刻，其一刻當一百三十五息焉，故晝夜為一萬三千五百息，至夫日出束方，其脈一周而復更始者也，故呼吸四至，是為一息。學者謂息為氣，氣為命，真人之息則以其踵，是何也？斯貴其深者歟。 呼吸（資料圖 圖源網絡） 扁鵲曰：呼出心與肺，吸入腎與肝，而脾居于中；于是呼吸之問而五行備矣。吾嘗聞樊大君出（元道經》曰：復元氣之應，常以減息為候。心源湛然，其息自減。故自減息至于無息，自無…
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大師論道丨降心止念——正果成真的必由之路
玄門講經2017-06-17
文/任法融 全真教的修持理論雖多，但“降心”是其要領部分。修持理法的降心理論由來已久，道教是由道家思想演繹而來，道家思想是以黃老為核心的，黃帝《陰符經》中講：“天性，人也；人心，機也。” 陰符經（資料圖 圖源網絡） 何謂“天性” 人稟天地間的一點太和真氣，賦諸人身為性，此性是太和中的一點虛靈不昧，虛白朗耀，至為純凈，無有任何雜質，故經中講“天性”，這種性（虛靈不昧），常清常靜，即佛經中講的“不生不滅，不垢不凈，不增不減，…
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《道藏》為何分為三洞四輔十二部？
玄門講經2017-06-17
道教自東漢張陵創教至今已有一千多年的歷史，其間道經的產生和傳播一直綿延不斷。魏晉以前“道教從東漢張陵創教至東晉中葉上清派出現以前大約230余年間，所造經書是不多的……大約共有道書300余種，1300余卷。”東晉中后期道教的一些新派別產生后，經書很快多了起來。經書多了以后，就有了編纂《道藏》的需要。劉宋時道士陸修靜廣泛搜集道經，編成《三洞經書目錄》，總共有“一千二百二十八卷，其中除道經、符圖之外，還包括一些醫藥書籍，這是《道藏…
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【弘道讀經會】如何達到真正的幸福？
玄門講經2017-06-17
文/陳景展 我們來看下面的：“上謙讓，下和睦。”當然這個是承接了“孝父母”，對于兄長、師友、自己的同學，要謙虛，禮讓。禮是道之末，但是又秉承了道，或者說它是道的最后一條救命線。那我們現在有沒有禮？ 我覺得早就沒有了，不但沒有禮，連知禮都達不到。喪失了禮之后，讓人民談幸福，幾乎是不可能的，不可能有真正的幸福。真正的幸福是人和自然之間的一種溝通，當你心中已經失了最后的這條底線的時候，是不可能有幸福的。因為只有物質，心靈只會…
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《道樞》（四十九）：鴻蒙篇
玄門講經2017-06-17
至神無方，至道無體；抱樸守靜，允契于理。 鴻蒙子張無夢，字靈隱，隱天臺，真宗時人曰：國猶心也。心無為則氣和，氣和則萬寶結矣；心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。游玄牝之門，訪赤水之珠者，必放曠天倪、囚千邪、剪萬異，歸乎抱樸守靜，靜之復靜，以至于一。一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合于理矣。 抱樸守靜（資料圖 圖源網絡） 故得其道者，見造化之功跡、鬼神之妙，而無…
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教徒聚餐有哪些禁忌 看看史料找答案
玄門講經2017-06-17
文/曉立 天師道廚會的等級與規模 在天師道有關廚會的規定中，有不同的廚會等級，一般來說分為上廚、中廚、下廚三個等級。 “律曰：生男上廚，生女中廚，增口盛財，求官，保護延口，歲中無他，上廚之例。求度厄難，遠行，求遷官，中廚之例。求治疾病，消縣官口舌牢獄系閉，下廚之例”。根據家庭所需求的宗教目的的不同，而區分使用不同等級的廚會。這些廚會的等級區別，主要是在所邀請的人數上。其參會的人數越高，廚會等級越高。其內在的宗教意義應該…
