文/陳景展

孔圣人說：“三人行，必有我師”。《三字經》也說，“融四歲，能讓梨”。這都是我們的老祖先留給我們的財富，留給我們的為人處事、做人的道理，這才是中華民族能夠長久的原因。一種外在的東西不能長久，只有內在的魂魄能讓一個民族真正地屹立不動，幾千年不衰。如果有一天中國能讓所有的外邦臣服、歸順、景仰，一定是因為它內在的文化，而不是經濟，不是別的東西。一個人能讓你去恭敬，也不是因為他拳頭硬，拳頭硬你害怕，但是你心里肯定不服氣。一個可能老得已經走不動的人，但這個人他內在散發出來的那種與天地相通的那種氣魄，那種神韻，讓你敬畏，所以說要養德。

孔融讓梨（資料圖 圖源網絡）

一個國家也一樣，國家是由蕓蕓眾生匯集起來的，有你有我，由這些小水滴匯集起來，我們共同組建了一個有生命的國家，它也是有魂魄的。但是必須仰賴每個個體去修行，去踐行，去持守，把它傳下去，一代一代地把它繼承下去，讓它不滅，這也是你對于國家的最大的貢獻。只有修行是至忠至孝的事，論忠，沒有比這個更忠的；論孝，沒有比這個更孝的了。你想做一個大忠大孝的人，那就好好地去修行，你想利益一切，為萬物，為百姓，為同胞，為父母，做最大的貢獻，那就去修行。你想擁有一切，想把握陰陽，想扭轉乾坤，想做個大丈夫、真英豪，那就去修行。

張天師說：用天下所有的財寶，來換我身上的一根毫毛，我都不愿意換；我身上的所有骨骼、毛發也只不過是浮沉聚沫。只有道才是永恒的，修道才是大無大有的事兒。老子講不爭，是方法，目的是全爭。講無為是方法，不是目的，目的是無不為，這才是一個至全至圣的人。

因為《道德經》說，古之善為士者，微妙玄通，深不可識。后面說，“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。”這就是一個得道之士，有道之士的一種處事態度，也就是我們《外日用妙經》所說的“上謙讓”，不張揚、斂內。

你看看南極的企鵝，它在寒風的吹襲下，抱著蛋。就是這種感覺，不離這個，不離自己，時時刻刻要抱著你這個蛋，蛋要遠了，就敷不出小企鵝。時時刻刻不忘修行，不離這個本，稍有疏忽，離了這個道，前面就前功盡棄了。

南極企鵝（資料圖 圖源網絡）

“下和睦”，承接這個“上謙讓”，對于幼者、弱者，還有比自己地位低下的一些人，能像山谷一樣，虛敬、和睦，包囊一切，能仁愛，像溪水一般，“不拘上，不爭”。我們的功課經《虛皇懺》說，“愿慈心下氣，恭敬一切”，也是一般師傅教導徒弟教導最多的一句話，要恭敬一切人，永永遠遠要學會低頭，把低頭這件事情學一輩子。“十個道士九個傲”，是因為道教的東西多，但是“一個不傲成了道”。要降服這個傲氣，難上加難。

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