文/陳景展

我們來看下面的：“上謙讓，下和睦。”當然這個是承接了“孝父母”，對于兄長、師友、自己的同學，要謙虛，禮讓。禮是道之末，但是又秉承了道，或者說它是道的最后一條救命線。那我們現在有沒有禮？

我覺得早就沒有了，不但沒有禮，連知禮都達不到。喪失了禮之后，讓人民談幸福，幾乎是不可能的，不可能有真正的幸福。真正的幸福是人和自然之間的一種溝通，當你心中已經失了最后的這條底線的時候，是不可能有幸福的。因為只有物質，心靈只會迷失，找不到自己。當你不能回家的時候，就沒有歸宿感，就無從談及幸福。所謂的幸福只是一時的快樂，物質上的享受而已，那都是假幸福。

禮（資料圖 圖源網絡）

丟了禮之后就是法，法就不是一個仁慈的東西，不是一個好事物了。你殺了人、放了火，那就依據你所做的予以懲罰，以儆效尤，來震懾。學校里面老師會去教導，但在法律面前，是不商量的，不會說“再給一次機會”。國家現在一方面提法制，另一方面提傳統文化。人心是散的，人心是惡的，人心是沒有歸屬的，傳統文化才是本，單純地靠法制是不可能去維護一個國家的，必須兩者兼備。現在的人心本身已經亂了，所以不得不有法，不得不有國家機器，否則就沒有一個基本的秩序。在此前提下，要知道，這不是本，要去找那個本。歸根到底，還是在三教的教化上。不論你是提倡儒家的仁義禮智信也好，還是道家的清靜自然無為，還是佛家的明心見性也好，這都是本。

甚至在別的國家，別的民族，創立了一些別的教派，他們的學說，只要是引導眾生回家的，讓人心歸正的，都是本。道教可以認為是一神論宗教，那么多先天神、后天神、功德神，它歸根結底都是元始一炁所化。元始天尊就是道，道就是元始天尊，所以道教是一個一神論宗教，這點是不能否認的。它不是學者所謂的“雜而多端”的一個宗教，它是非常嚴密的一神論宗教。佛家呢，佛性即是眾生的性，眾生只是迷途的，或者說被污染了的丟失了根本的那個佛。眾生的佛性又是無差異的，它最終求的那個根、求的那個本，是一樣的。天主教、基督教是一神論，有造物主、有救世主。伊斯蘭教呢，真主也是唯一的，穆罕默德是真主的使者。

所以這些宗教，我相信他們敬的是一個神，只不過因為人的差異，給他取不同的名字，我相信是一樣的。所有這些圣人開繼的道路就是一個方便，方便眾生回家，給你的心領一個路，最終你回到的是哪兒？就是自己的心而已。只是現在你回不去，給你個燈，給你個羅盤，給你個船，方便你回家而已。而這個船、這個燈、這個羅盤本身，是你身體外的東西，與你無關的東西。因為我們迷失了，所以要借助這些東西，而且必須要借助，只有這些東西是“不二法門”，能帶給我的回家；別的東西只能讓我們越來越迷失。

不二法門（資料圖 圖源網絡）

但是要知道，這些東西也是假，最后回家之后，這些東西，都要丟掉，回到自己的清靜自然狀態而已。所以你會發現，祖師的諄諄教導說的都是一個事兒。一經通，經經通。你把一個宗教的經搞通了，別的宗教一看就懂。因為所有的圣人的心一定是一條心的，沒有差別的。修行再多的宗教，再多的法門，它不離“三乘法”，它一定在“三乘法”之內。

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