《道樞》（五十）：呼吸篇
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-18 瀏覽次數(shù)：次
脾居于中，呼吸為用；真人之妙，其息以踵。
至游子曰：晝夜百刻，其一刻當(dāng)一百三十五息焉，故晝夜為一萬三千五百息，至夫日出束方，其脈一周而復(fù)更始者也，故呼吸四至，是為一息。學(xué)者謂息為氣，氣為命，真人之息則以其踵，是何也？斯貴其深者歟。
呼吸（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
扁鵲曰：呼出心與肺，吸入腎與肝，而脾居于中；于是呼吸之問而五行備矣。吾嘗聞樊大君出（元道經(jīng)》曰：復(fù)元?dú)庵畱?yīng)，常以減息為候。心源湛然，其息自減。故自減息至于無息，自無息至于定息。定者，不取不撓無為之定也。于是復(fù)元?dú)w根可以住世矣。凡人以有息為常，圣人以無息為常。動而有息，靜而無息；有息無息，出入自在。故有息者妄也，其要在乎謹(jǐn)其休而已。于是有三應(yīng)焉：其一應(yīng)，則為一百日有事無事皆臧，是為元?dú)鉂u復(fù)，塵慮日除，虛恬日增；其二應(yīng)，則為二百日忽忽自止，是為元?dú)鈱⒍ǎ皇澄骞取⒉皇任逦叮瑹o大饑渴；其三應(yīng)，則為三百日兀然自住，是為元?dú)鈿w根，饑渴不至，寒暑不侵，壽齊乎天地矣。夫減息住氣，皆以無息定氣為成功焉。若獨(dú)行減息，則其功遲矣，專行住氣，則難以至于無息矣，若夫開通百關(guān)，兼行減息，則元?dú)獬溆涔Ρ吨?/P>
或問曰：謹(jǐn)其休止，亦有漸乎？曰：其謹(jǐn)有十九：日不減息，減二十五日，是住五十小息。曰小乏，減三＋日＋五大息。曰大乏，滅六十日三十大息。曰小醉，減十日。曰大醉，減百日兼吐減一周日。曰欲，日怒，各減五十日。曰驚，曰忿，曰歡，曰一及，各減十日。日懼，減七日。日勞，日倦，日躁，日煩，日饑，并減五日。日飽，臧三日。與夫飲食觸犯，寒熱過差，風(fēng)濕所及，起居失節(jié)，言語散雜，思慮煩多，此皆臧損元?dú)庹咭病７蛉耸芴斓刂畾猓屎粑鋈肱c天地相通，是以通徹則生，壅滯則死。呼者出氣也，受氣于五臟六腑，呼出其臟腑之氣歸于天地。是以一呼出氣，其脈上行三寸而出，即以口吐舊氣，以受新氣焉。吸者入氣也，吸斂天地之氣歸于臟腑。是以一吸入氣，其脈下行三寸，逐其臟府之宿氣焉。呼吸不等，失天地之調(diào)氣，其所以生疾者乎。樊大君之論，豈不妙哉。
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