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《道樞》（二十七）：服氣篇
玄門講經2017-06-14
資谷以強，資氣以靈；強則有衰，靈則長生。 至游子曰：夫人稟天地元氣而生，故一吐一納，內外相應焉。六氣者，分屬于五臟，余一氣則包乎三焦者也。能服其氣，一年則氣通矣，二年則氣行矣，三年則氣成凝結為玄珠矣。氣者，道也；道者，虛無也；虛無者，自然也；自然者，無為也；無為者，心也。心不動者何也？內心不起則外境不入，內外安靜則神和，神和則氣和，氣和則元氣自充，元氣自充則五臟滋潤，五臟滋潤則百脈流通，百脈流通則津液上應，津液上應則…
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【弘道讀經會】造作修種 不叩不應
玄門講經2017-06-14
文/陳景展 慈濟真人在《梓童帝君本愿經》中繼續詢問：“未審此諸眾生曠劫以來，造作修種，而獲是報？可不悲歟！可不痛歟！伏愿慈悲，示以未悟。”這是慈濟真人對于天尊的一個陳述。他看到人世間的這種痛苦，看到眾生不明白大道理，在暗昧之中互相殘害，不能自保，也不能保他。說這些人是造的什么罪得了這樣一個報，生活在這樣的一個環境里面？他看到“可不悲歟！可不痛歟?保直滯矗咽堋?元始天尊像（資料圖 圖源網絡） 元始天尊是道之本體，過…
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【弘道讀經會】天災大行 靡有遺類
玄門講經2017-06-14
文/陳景展 “俾諸世人，靡有遺類。”這個涉及到的是萬類，沒有能逃脫的，不僅僅是人，動物也一樣，都處在這樣一個末劫之中。 末劫，天地崩壞（資料圖 圖源網絡） 慈濟真人“今觀眾生，父子兄弟，夫婦男女，肝腦涂地，號泣悲哀，莫能相保，繼以天災大行，鬼現白晝，間獲免彼，終莫此逃。”他看到這個世間，父子、兄弟、夫婦、男女，壞事是趕著做，好事誰做了就要被嘲笑，所有的人都很痛苦，都處在磨難之中，互相不能相保，沒有人能救得了誰。就好像一個…
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受箓未必有職 不同時期箓生品秩
玄門講經2017-06-14
文/萬景元 天師依照法而定官職 我們常說職，跟職其實兩回事。受的時候，未必有職。 什么是呢？ ，有名錄的意思。是道士之中秘密傳授的文契，中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受職的，不能為人章醮。因為沒受職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。在古代，學道之士，多從受入門，無皈依、傳度之說。根據受的品級的高低，來定道行之深淺。受不同的，有不同的位階。 授院（資料圖 圖源…
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《道樞》（二十六）：昆侖篇
玄門講經2017-06-14
道樞卷之八 至游子曾集 昆侖篇 昆侖之巔，是為泥丸；百神所宅，升舉之門。 至游子曰：吾聞之太上日，道一而已。一者，斯真一之謂乎？《黃庭經》曰：子欲不死修昆侖。昆侖者，泥丸也；其猶天焉。陰不升而陽不降則在于物也，其不能造化矣；在于人也，其亦不能運轉不息，與天地同流者也。故曰：向上一路，千圣不傳。其惟吾所謂真一而已爾。 桓凱嘗授道于仙君李桓，因以桓為氏。仙君曰：金丹外藥，飛步隱身，坎離交際，汝皆已究達，而未聞大道也。夫默朝上…
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依科演教 明明白白看道教齋醮科儀
玄門講經2017-06-14
在道教宮觀內，人們常常可以看到道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場里踏罡步斗。這就是道教的齋醮科儀。俗稱“道?保街耙攬蒲萁獺保虺啤翱平獺保簿褪欠ㄊ隆?齋醮科儀（資料圖 圖源網絡） 一、道教齋的含義 “齋”的原意 “齋”的原意指齊和凈，后為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。道教吸收此禮，祈禳之初，素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”。其目的初為“…
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【弘道讀經會】道教五劫 剔除薅苗
玄門講經2017-06-14
文/陳景展 有一部經叫《元始天尊說梓童帝君本愿經》，文昌在天為星宿，在地，應到人世為梓潼帝君，梓潼帝君是其重要的化身之一。有些地方現在將文昌和梓潼合二為一，直接塑成一個像來供奉，其實兩者是有區別的，這個區別就猶如太上道祖和老子這樣的一個關系。老子是太上道祖，但是太上道子不等于老子。梓潼帝君是文昌帝君的一個化身，但是文昌帝君不等于梓童帝君，這個要清楚。 文昌帝君像（資料圖 圖源網絡） 文昌帝君最早降世是在周初，叫張善勛，農…
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12種道教禮儀 教你看懂道家儀范
玄門講經2017-06-14
植根于素有“禮儀之邦”盛譽的中華民族文化土壤中的道教，其禮儀相當完備且非常講究。 道教禮儀是道士日常生活中的行為表現規范。其與戒律所不同之處是，戒律是用條文明確下來，違者必罰。而禮儀則是道士最起碼的舉止規范，違者則視為品行不端，屬于道教儀范部分。道教的禮儀內容很復雜，小到日常稱呼，大到出入行走。凡事都有一定的禮儀，同時，一個修道或奉道者的外在禮儀風范也是其道德修養的體現。 道教禮儀完備且講究（資料圖 圖源網絡） 道教自…
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如何區分“慈航道人”與“觀音菩薩”
玄門講經2017-06-14
文/孫布衣 歷史記憶中的“慈航道人” 慈航道人，是道家女真神仙。道場位于普陀山落伽洞，手持法寶為三寶玉如意，清凈琉璃瓶。 慈航道人（資料圖 圖源網絡） 根據《歷代神仙通鑒》記載，普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道于此，已得神通三昧，發愿欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。 《靈寶經》 里也曾描述慈航道人原為禪黎世界墜王的女兒，到了4歲還不能說話，王覺得很奇怪，就將她丟棄于南浮桑之阿空山之中。沒…
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《道樞》（二十五）：甲庚篇
玄門講經2017-06-14
東西定位，金木既彰；于寅于申，煉之有方。 至游子曰：論子午者多矣。子者，北坎太元之水也。吾觀乎天文，上屬玄楊之踱，當女虛危之舍，下應乎齊之野，在于人其配腎焉，推于卦氣為復之卦，一陽始生之時也。午者，南離陽明之火也。吾觀乎天文，上屬鶉火之踱，當柳星張之舍，下應乎周之野，在于人其配心焉，推之卦氣為遘之卦，一陰始生之時也。子雖為陰，一陽生于其中，謂之陰中有陽焉；午雖為陽，一陰生于其中，謂之陽中有陰焉。此學者所共知也。 陽之…
