【弘道讀經(jīng)會】道教五劫 剔除薅苗
欄目分類:玄門講經(jīng) 發(fā)布日期:2017-06-14 瀏覽次數(shù):次
文/陳景展
有一部經(jīng)叫《元始天尊說梓童帝君本愿經(jīng)》,文昌在天為星宿,在地,應到人世為梓潼帝君,梓潼帝君是其重要的化身之一。有些地方現(xiàn)在將文昌和梓潼合二為一,直接塑成一個像來供奉,其實兩者是有區(qū)別的,這個區(qū)別就猶如太上道祖和老子這樣的一個關系。老子是太上道祖,但是太上道子不等于老子。梓潼帝君是文昌帝君的一個化身,但是文昌帝君不等于梓童帝君,這個要清楚。
文昌帝君像(資料圖 圖源網(wǎng)絡)
文昌帝君最早降世是在周初,叫張善勛,農(nóng)歷的二月初三是他的誕辰,我們一般給文昌帝君過廟會就在這一天。梓潼帝君因為他地處梓潼,屬于四川,也在所有的文昌帝君降跡的化身中影響最大。就像老君爺有八十一個化身,老子綿歷996年,影響最為廣大一樣。所以一般我們都會把兩者混到一塊兒,其實兩者是有區(qū)別的。
這部《本愿經(jīng)》比較重要,是指為何文昌帝君要下世,下到梓潼,應世成為梓潼帝君。經(jīng)中說,有一真人,名曰慈濟,就是慈濟真人。他說昨晚的時候,看到玉皇大天尊,“檢校圖箓”,這個圖箓不是文字上的這種圖箓,我們的山川河脈,我們看到的萬物,都是炁化而成,上天在天上檢校人間的這些事情。
“推定劫運,勑北陰黑煞、多目原厲,及諸天魔王等眾下巡人間,興動兵戈,流布瘟疫。”
這是一個緣起。道教有五劫之說:龍漢、赤明、上皇、開皇、延康,其中延康劫是一個過渡劫。我們現(xiàn)在處在一個末劫,經(jīng)典中有末劫、末世、末運這樣的說法。玉皇天尊這個緣起就是他已經(jīng)對人類失去了信心,對于人間已經(jīng)感覺到?jīng)]有可度之人,就是在“洗牌”。
我以前讀中學的時候,初中老師在談這個戰(zhàn)爭,也談起人類歷史上的一些像瘟疫,一些大型的自然災難。他當時說,就像薅苗一樣。薅苗是什么呢?春季的時候農(nóng)作物生長,長出來之后,土壤是有限的,水分是有限的,如果都去長的話,這個小麥將來就沒有辦法個個都飽滿,都長得很好,所以就要薅苗,就是人為地去除一部分。玉米的話,一個坑一般一個、兩個、三個,再多就要把長得不好的、發(fā)育不良的,人為地拔掉,就叫薅苗。一些災禍,就是老天爺在收人。所以說,“興動兵戈,流布瘟疫”,這是天定的,天數(shù),玉皇爺?shù)囊粋安排。
篩檢玉米薅苗(資料圖 圖源網(wǎng)絡)
“殺戮生民萬萬億數(shù)”。死的人太多太多,我們中華文明上下五千年,三黃五帝開始,一直亙古延綿。可是這三黃五帝開始之后,夏王朝建立,就開始有了賞罰,就開始有了各種苦難,黑白、是非、對錯混淆不清,好人被冤枉,壞人得通達。之后你會發(fā)現(xiàn)再也沒有那樣三黃五帝的清平世界了,再也回不去了。永遠就像一個太極圖一樣,在黑白陰陽之中輪轉。那我們生活在這樣的一個陰陽之中,這種痛苦,這種磨難,自然是無窮無盡。三黃五帝之后,國與國之間的戰(zhàn)爭,人民與人民之間的矛盾,地區(qū)和地區(qū)之間的不平衡,即便就是說同一地區(qū)一個家庭一個鄉(xiāng)里,富豪欺壓貧困,家人之中紛起矛盾。細節(jié)上來講這是人倫社會,站在另外一個高度來講就是天運。就是氣候到這兒了,世道變了,原來那個清平的氣沒了,流行的就是這樣一股氣,就是在收人。
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