文/陳景展

慈濟真人在《梓童帝君本愿經》中繼續詢問：“未審此諸眾生曠劫以來，造作修種，而獲是報？可不悲歟！可不痛歟！伏愿慈悲，示以未悟。”這是慈濟真人對于天尊的一個陳述。他看到人世間的這種痛苦，看到眾生不明白大道理，在暗昧之中互相殘害，不能自保，也不能保他。說這些人是造的什么罪得了這樣一個報，生活在這樣的一個環境里面？他看到“可不悲歟！可不痛歟！”，又悲又痛，難受。

元始天尊像（資料圖 圖源網絡）

元始天尊是道之本體，過去，現在，未來，寂然不動，永不顯現。我們看到很多的經文都是下界的一些仙人、圣真，自己修成之后，因為他經歷過人間，他從人間修過來的，感到很悲苦，看到有那么多的人，然后去乞求，天尊才因緣作答，給一個開示，他為了救人再把這個救世的方法再帶到人間廣泛流行。

《三官經》就是赤腳大仙帶下來的，這部《本愿經》是慈濟真人帶下來的，真正度人的往往都是一些散仙或者在世真人。道教的發展過程當中，被歷史所記載的也往往是這樣的人。有很多的祖師并沒有被史書記載，是因為他一路往上走。留下來的有兩種，一種是屬于他修行的一個過程，他在修行的過程中，需要完成外行這一部分，所以要慈悲度人，作為他修行的一個部分。還有一部分就是他已經修成了，修成之后，又有世間的愿望，愿力所在，所以要來了這個愿，但也是了了這個愿就走，不可能長期住守。

有的人有一種心態，地獄不空，那你就不能走，人間不空，你就成不了仙。那我就在這兒呆著，等著仙人來求他。不是這個樣子。法也好，經也好，戒也好，都是求出來的，就像一個鐘一樣，有叩有應、不叩不應，神不會去乞求人。我們敬香，在廟院里經常會看到“有感必應”，“有求必應”，“求”是人心的一個主動，“感”是人心向天發出的一個信號，有這樣信號，還要純一不雜才能上抵天庭，老天給一個“應”。不叩不應，不求就不應。

我們總認為自己有多高貴，你看看外面的螞蟻，它是客觀存在的嗎？當然是，它跟我們同處一個空間，呼吸一樣的空氣，甚至你手中掉落的一些食物的殘渣，它也要共享，吃一樣的東西，可是，只有你偶爾發呆的時候，偶爾無聊的時候，才會看一眼它，它太渺小，對你而言，也根本記不清這個洞和那個洞的螞蟻有什么區別，這只螞蟻和那只螞蟻有什么區別，你發覺長的是一樣的，可是對他們而言，每一個個體都是不同的，都是有個性的。

每個個體都是不一樣的（資料圖 圖源網絡）

此時此刻，外面飛的蝴蝶，飛過的螻蟻，飛過的小鳥，跟20年前你在家鄉，你在童年的時候看到的小鳥、螻蟻，那些蝴蝶，是完全不一樣的。你曾經看過的那些都已經死了，就像這個社會上的人一樣，我們看看老電影，看看老片子，物還在，人都變了。物是熟悉的，可以分辨出來，這是什么建筑，這是哪個城市，可是那些趕著馬車的人在哪兒呢？那些店鋪在哪兒呢？那些招牌、那些吆喝，那些悲歡喜合在哪兒呢？悄無聲息地就這樣更迭著，就像人體的細胞一樣，死的死，生的生，每一天皮膚都在脫落，有死去的細胞，死去的皮膚、頭發。

我們梳頭的時候落下來的，不是因為營養不良，而是因為它的壽命到了。它是有壽命的。長在頭上的頭發和剪下來的頭發是不一樣的，一個是活的，一個是死的。活的頭發，可以由白轉黑也可以由黑轉白，它是有生命的。我們看到現代的人穿的東西，他的世界觀，他散發出來的氣息，已經和以前完全不一樣了。這個時代變了，有一種東西在推行，那就是玉皇天尊排定的宇宙的運化。我們總覺得人在創造什么，回過頭來一看，不是人在創造什么，人就像風中的灰塵一樣，是這個氣在帶動它，是氣在起作用，是這個無形的東西在起作用。沒有一個人能夠作主做什么，只不過你是碰巧得了那個氣，得了那個運，天就助你，像水推舟一樣，就能行那么一段。不是你創造的，一切的一切都是冥冥中天定的。

弘道讀經會由騰訊道學頻道主辦，2014年5月31日開通。

讀經時間：每周六上午九點半至十點半。歡迎廣大善男信女積極參與，并廣而告之。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn