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有多少神仙 就有多少人間愁與愿
玄門講經(jīng)2017-06-14
解讀道教平民神仙 道教神仙系統(tǒng)既包括各道派的重要祖師，也有自由自在的“散仙”。唐宋之際三教調(diào)和的傾向、外丹術(shù)的極盛轉(zhuǎn)衰、內(nèi)丹術(shù)的興起以及“神仙亦人”的觀念使原本誠摯的神仙信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，從而使得神仙觀念更加世俗化、人性化，產(chǎn)生了大量的平民神仙。這些和光同塵、與世推移的平民仙人不再畏禍避世、與俗隔絕，也少有遺世獨(dú)立、清高遠(yuǎn)人，更不去趨炎附勢(shì)、位居權(quán)側(cè)。他們身上已經(jīng)很少有高高在上的仙氣，反而更像生活中隨處可見的普通人。 一…
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《道樞》（十六）：軒轅問篇
玄門講經(jīng)2017-06-14
天清地寧，近取諸身；用火守陰，其陽乃純。 子崔子曰：學(xué)道者先澄心無為，內(nèi)境、外境、是非俱忘焉，然后息氣養(yǎng)形，形神俱妙，與道合真矣。心為天，腎為地，天清則地寧矣。 軒轅問曰：天何以清？地何以寧？ 子崔子曰：一者，天之清也。 軒轅曰：時(shí)有十二，十二之間，子午變動(dòng)，陰云霞霧不能常清，何也？ 子崔子曰：日月常有用者也，陰陽轉(zhuǎn)動(dòng)是之謂陽極而陰生也，升降陰陽所以見天不能常清也。變動(dòng)其四時(shí)之季，各以一季受氣焉。故生死萬物非天不清，所生…
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在東亞文化圈中重新發(fā)現(xiàn)道教：《東亞道教研究》評(píng)介
玄門講經(jīng)2017-06-14
東亞文化圈共同文化要素中有無道教？ 在世界各文化圈中，東亞文化圈的歷史是最悠久的。日本學(xué)者西島定生（1919-1998）認(rèn)為在古代東亞存在著以中國天朝為中心的“冊(cè)封體制”，這個(gè)獨(dú)立的文化共同體叫做“東亞漢字文化圈”，以漢字為標(biāo)識(shí)。有學(xué)者將這一文化圈稱為東亞文化圈。英國歷史學(xué)家阿諾爾德約瑟湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889-1975）在《歷史研究》中說：“古代中國社會(huì)的策源地是在黃河流域，它從這里擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域。遠(yuǎn)東社會(huì)的策源地把…
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《道樞》（十五）：黃帝問篇
玄門講經(jīng)2017-06-14
歸自崆綱，復(fù)訪皇人；究其三一，知徹知真。 天真皇人隱于峨眉之山。黃帝既平蚩尤，將求無為之道，周游天下而至于青城之野，始見育真人焉，于是得九一之旨。因聞皇人明于大道，復(fù)從而問焉。皇人曰：子欲修其身，先冷其意而后可也。故內(nèi)安其神，外去其欲，眾患或起，以氣治之。 黃帝曰：修道者，亦有患乎？皇人曰：聞道晚者則先已泄其真氣而虛敗，惡得無患乎？ 黃帝訪道（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 黃帝曰：敢問以何氣治之而可？皇人曰：其小用水，其大用火，一…
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解碼道教文化中的河圖洛書
玄門講經(jīng)2017-06-14
一、伏羲照河圖以畫八卦，大禹因洛書而作《洪范》“九疇” 被喻為“萬古丹經(jīng)之王”的《周易參同契》是道教最重要的經(jīng)典之一，它以隱語的方式對(duì)道教內(nèi)外丹修煉的原理做了說明。如“九還七返，八歸六居”；“七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)。四者合三十，陽氣索滅藏。”《參同契》的這個(gè)傳統(tǒng)為宋代張伯端的《悟真篇》所繼承，其謂“三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀；東三南二同成五，北一西方四共之，戊己自居生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒；嬰兒是一含真氣，十月胎圓…
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《道樞》（十四）：周天篇
玄門講經(jīng)2017-06-14
道樞卷之五 至游子曾懂集 周天篇 周天之候，通乎晝夜；八卦居中，不速而化。 至游子曰：二十四氣，每氣差二分有半。夏至極長(zhǎng)，冬至極短，春秋二分，晝夜平均矣。冬至之后則盈行，夏至之后則縮行，此乃陰陽升降之期也。子者五，癸者四，此大雪、冬至之刻也。 冬至（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 冬至者，其日出于辰之二刻，入于申之三刻，晝?nèi)形澹沽形澹藏灾显病４笱┱撸淙粘鲇诔街豢蹋胗谏曛蹋瑫內(nèi)邪耍沽卸灾略病！?
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回首向來蕭瑟處：陳攖寧先生自傳
玄門講經(jīng)2017-06-13
少時(shí)苦讀成疾 我是安徽省懷寧縣人，生于清光緒六年十二月（一八八零），舊法算七十四歲，新法算七十三歲（以后年齡按新法計(jì)算）。父親以教書為職業(yè)，家中設(shè)館授徒，我自幼即受家庭私塾教育。三歲時(shí)，開始讀書，到六歲時(shí)，已讀完三字經(jīng)、四字經(jīng)、百家姓、千字文、論語、孟子、大學(xué)、中庸。 七歲至十一歲，讀詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、左傳。 十二歲至十四歲，學(xué)做詩文。讀古文、古詩、八股文、試帖詩（以上皆是父親自己教讀，沒有第二個(gè)老師）。 黃卷青…
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嫦娥姐姐是怎么從“女神”變成女神仙的
玄門講經(jīng)2017-06-13
與“后羿射日”、“女媧補(bǔ)天”、“共工觸山”神話并列為中國四大神話的“嫦娥奔月”神話，是我國歷史最為悠久、影響最為巨大、流變最為復(fù)雜的神話之一，其自產(chǎn)生初始，就與中國傳統(tǒng)的神仙思想結(jié)下了不解之緣。特別是道教神仙信仰形成以后，其本身所具有的追求長(zhǎng)生不死的內(nèi)容以及渴望自由快樂的品質(zhì)，受到了神仙家和道教徒的青睞，因而被不斷地改造，“嫦娥奔月”神話中的原生神話因素逐漸減少，而仙話因素相應(yīng)增加。伴隨著“嫦娥奔月”神話結(jié)構(gòu)模式的…
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《道藏》收書，豈是濫竽充數(shù)？
玄門講經(jīng)2017-06-13
《道藏》收書，生拉硬拽？ 讀馬端臨《文獻(xiàn)通考》，見其于《道藏》書目條下，作一按語云：“道家之術(shù)，雜而多端，先儒論之備矣”云云。后人遂執(zhí)此言以為道家?７病兜啦亍匪嶄髦質(zhì)榧雜詰瀾逃兄苯庸叵嫡叨猓勻銜揮α腥搿兜啦亍分小！端目餿樘嵋放臘自砌兜啦嗇柯肌吩疲骸八兄釷椋噢蓯耙宰憔磬！幣馕街釷槎嚶氳蘭椅薰兀蟣嗾哂Ｂ硎識(shí)姹閌叭〖鋼鄭宰徹鄣瀾堂磐ザ選?《四庫全書總目提要》之《道藏目錄詳注》提…
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《道樞》（十三）：玉芝篇
玄門講經(jīng)2017-06-13
五太相生，在物之先，明告來者，猶魚之荃。 朝元子陳舉，寶元中人曰：體混元之本，法天地之樞，立為洪爐大鼎，以煉其真焉。內(nèi)以養(yǎng)鉛汞，外以象離坎，運(yùn)其陰陽，驅(qū)龍馭虎，以返本還元。于是玄霜絳雪，玉藥金膏，九轉(zhuǎn)而成寶矣。魏伯陽以參同成道，馬明生以金液超真，陰長(zhǎng)生煉太真之劑，劉安修太一之元，此所謂奧荃者歟。方其陽魂未交，其如玄窟焉，陽精既兆，乃稟性以成乎形。是以陰判陽而歸寂，陽寓陰而成質(zhì)，陰陽交而萬物泰矣，日月合而四時(shí)成矣。夫天…
