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龔自珍的《己亥雜詩(shī)》原來(lái)是青詞？
玄門講經(jīng)2017-06-15
文/羅峰山人 中國(guó)道教發(fā)展史上，有相當(dāng)數(shù)量各種體裁的道教文學(xué)作品，青詞就是其中的一種。 青詞（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 何為青詞？ 青詞，又稱青辭，亦名綠章，是道教文化中齋醮時(shí)獻(xiàn)給上天的奏章祝文。唐李肇《翰林志》說(shuō)：“凡太青宮道觀薦告詞文，用青藤紙朱字，謂之青詞。”宋程大昌《演繁露》說(shuō)：“今世上自人主，下至臣庶，用道家科儀奏事于天帝者，皆青藤紙朱字，名為青詞綠章，即青詞，謂以綠紙為表章也。” 如果通俗點(diǎn)描述，說(shuō)白了，青詞就是道士…
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《老子》中蘊(yùn)含的中國(guó)精神
玄門講經(jīng)2017-06-15
文/涂立賢 魯迅先生在《學(xué)界三魂》中指出：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)了，中國(guó)才有真進(jìn)步。”民魂就是中國(guó)精神！ 什么是中國(guó)精神（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 那么什么是中國(guó)精神？ 中國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家、西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)張豈之先生用十二個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的中國(guó)精神：“我覺得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀在，積淀這個(gè)詞很重要，也很好，積淀在12個(gè)理念上： 自強(qiáng)不息，道法自然、天人和諧、居安思危、誠(chéng)實(shí)守信、厚德…
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【弘道讀經(jīng)會(huì)】“劫”能否躲避？
玄門講經(jīng)2017-06-15
文/陳景展 “忽梓潼帝君擁五色云霞之，自西北至，雍容雅步，再拜而前，秉天尊曰：今日吉慶，興此法筵，臣貪於行化，以至后會(huì)，恭望天慈特賜原宥。”“天尊告曰：夫民受天地中生，自陰陽(yáng)內(nèi)化，五行范體，二氣結(jié)形，而不知人身難得，樂土難生，乃貪婪奸詐，莫知紀(jì)極，以至劫運(yùn)，適逢兵戈競(jìng)起，疫癘流行，火焚漂，悉皆由也。今諸帝君、天上地下無(wú)極圣眾，咸請(qǐng)於我，愿消此劫，故特以畀汝，汝其勉之。” 梓童帝君問元始天尊，今天這個(gè)法會(huì)很吉慶，你請(qǐng)我來(lái)…
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黃大仙遣鹿助玉女 一切為了愛情
玄門講經(jīng)2017-06-15
玉女不是別人，就是黃初平學(xué)藝初遇到的葉茜兒，茜兒愛初平，初平也深深愛茜兒，只是為了學(xué)道才忍痛割愛，不辭而別。葉茜兒見心上人不辭而別，痛苦極了，終日手捧“鴛鴦荷包”，以淚洗臉。 鴛鴦荷包（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 日日思君不見君 茜兒終病倒 雖經(jīng)母親多方開導(dǎo)，茜兒仍無(wú)法消去愁苦，夜睡不著，飯吃不進(jìn)，竟一頭病倒。茜兒漂亮善良，村上都說(shuō)她是天上的玉女轉(zhuǎn)世。黃初平和葉茜兒分手，回到師父身邊后，也情思綿綿，總丟不下。 一天，他正在石室外…
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《道樞》（三十四）：煉精篇
玄門講經(jīng)2017-06-15
鸚嗚而興，咀嚼玉泉；外御百侮，內(nèi)安三田。 孫真人曰：清旦未語(yǔ)之時(shí)，咀嚼玉泉而徐咽之，凡二七過(guò)，于是叩齒十有四。久行之，其精滿矣，潤(rùn)乎一身。 清旦未語(yǔ)之時(shí)，咀嚼玉泉而徐咽之（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 發(fā)欲常理，齒欲常扣，津欲多咽，氣欲常清，手欲在面，足欲頻行，耳欲常摩，目欲常搓。 凡寅之時(shí)而為導(dǎo)引焉，扣齒三十有六，以集其神，存想丹田五臟之色之象而一周焉，然后澄也二息，并絕其念，使其心常存于下丹田行住坐臥，常如此存心。久之，神氣自…
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《學(xué)道法要》百條 自然是最硬道理
玄門講經(jīng)2017-06-15
浙江省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天臺(tái)山桐柏宮住持張高澄道長(zhǎng) 書寫了《學(xué)道法要》百條，具體如下： 張高澄道長(zhǎng) 一、 最有益處修行莫如做好眼前的善行。 二、 訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應(yīng)。 三、 真修行人對(duì)日常瑣事欣然而往。 四、 修行人的理性，在于豪不猶豫于任何必須要完成的事務(wù)。 五、 評(píng)價(jià)有道之士的道行前，自己要有深厚德行。 六、 評(píng)價(jià)任何人之前，要明白自然常理。 七、 無(wú)論多么玄妙的道理，都對(duì)應(yīng)著切實(shí)的修行法則。 八、 一切…
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道法自然 受箓和受戒是分開的嗎
玄門講經(jīng)2017-06-15
文/萬(wàn)景元 現(xiàn)在我們一般將道教分為全真、正一兩大派。全真道士受戒，正一道士受。好像戒和是兩回事，截然不同樣的。 受戒（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 然而在歷史上，事實(shí)并非如此。 一、道教受戒的傳統(tǒng)歷史悠久 道教受戒，并非起于王常月祖師。在全真派出現(xiàn)之前，道教即有受戒的傳統(tǒng)。比如當(dāng)年天師教人，就有《想爾九戒》，想爾戒主要是針對(duì)教民的基本規(guī)范。 后來(lái)道教出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的戒律。比如《四極明科》就是上清派戒律的代表。陶弘景祖師在《真誥》里多…
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狐女為愛付出 終成碧霞元君座下官
玄門講經(jīng)2017-06-15
堂侄竹汀說(shuō)：文安縣有一個(gè)人到古北口外當(dāng)雇工，久無(wú)音信。他的父母因年成不好，也到口外謀生，且去尋覓兒子，也一去久無(wú)音信。后來(lái)有人在泰山下見到了老兩口。他們說(shuō)當(dāng)初到了密云縣東北時(shí)，天色已晚。冷風(fēng)吹來(lái)，陰云漸濃。遙見山谷中有燈光，便投奔過(guò)去。 碧霞元君總管天下狐仙 到了跟前，見有幾間土房，圍著高粱秸墻。有個(gè)老媽子出來(lái)，問了他們的籍貫鄉(xiāng)里，進(jìn)去通告。老媽子又出來(lái)問姓名年齡，并問有沒有兒子到口外去，兒子叫什么，多大了。老兩口都…
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《道樞》（三十三）：平都篇
玄門講經(jīng)2017-06-15
太上玄丹；至微而顯，絳官紫戶，其則不遠(yuǎn)。 中岳真君蘇子玄曰：吾得太上玄丹之經(jīng)焉。夫二眉之問，上卻入三寸，分為守雙、寸田。于是左面有絳臺(tái)、青房焉，右面有黃闕、紫戶焉。于絳臺(tái)中問以為道，以導(dǎo)之左右有臺(tái)闕，伺非常之氣焉。紫戶之神，其名日平靜守法王；青房之神，其名曰正心。其神并形如嬰兄，衣如其房之色，手執(zhí)流金之鈴，暮臥及存思之時(shí)，先存三神，仿佛見焉。乃扣齒，三呼其名而祝曰：紫戶青房二大神，手把流鈴，身生風(fēng)云，挾衛(wèi)真道，來(lái)聽我…
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【弘道讀經(jīng)會(huì)】三清九天 都是哪九天？
玄門講經(jīng)2017-06-15
文/陳景展 “于時(shí)慈濟(jì)真人及諸天圣眾，再拜禮謝復(fù)位。於是天尊命持幢玉女，向不驕樂天下之者三。”這個(gè)“不驕樂天”是梓潼帝君在天宮的住所，“不教樂天”屬于“元始九天”之一，我們?nèi)嗽谒劳鲋螅昶咂鞘且祷亍霸季盘臁钡模缶褪鞘聭烟サ倪^(guò)程，一月成胞，二月成胎，三月降魂，四月降魄，我們的魂魄，再?gòu)摹霸季盘臁保捎谒迾I(yè)的牽引，再降到母體里面成形成胎。“不驕樂天”應(yīng)該是“元始九天”的第五天，它的全稱是波羅尼密不驕樂天。 …
