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【弘道讀經(jīng)會】剪礙道之荊榛 病愈除魔障
玄門講經(jīng)2017-06-14
文/陳景展 經(jīng)文的下面說：“剪礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石。”“修”有兩重含義，一個是現(xiàn)實中的行善，另一個是內(nèi)心修道的路。有一個叫何慶的人聾啞了，不能聽、不能講。他家門口有一條路，長了很多的荊棘，他就把它鏟除掉方便往來的人。 每到夏秋的時候，再拿著鋤頭把窄路上的草鏟除掉。他擔(dān)心，路窄，行人的衣服很長，會把別人的衣服弄濕。晚上草尖沾了雨露，清晨有人走路的話，鞋子就濕了，衣服的下擺也會濕，所以在夏秋季節(jié)，露水多，他就去把窄路上…
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天皇大帝、紫薇大帝與北斗七星為何稱作“九皇”
玄門講經(jīng)2017-06-14
九皇會 農(nóng)歷九月初九日斗姥元君圣誕，九月初一至初九，是九皇大帝圣誕，道觀都舉行齋醮慶賀圣壽，稱之為“九皇會”，若有眾生虔誠禮拜斗真，則可以消災(zāi)解厄，延年益壽。 北斗七星與天皇大帝、紫薇大帝統(tǒng)稱為北斗九皇大帝，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。” 北斗七星與天皇大帝、紫薇大帝統(tǒng)稱為北斗九皇大帝 天皇大帝又稱勾陳大帝，《晉書天文志》中稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。曰天皇…
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“靈和” 一個被道教界遺忘了的術(shù)語
玄門講經(jīng)2017-06-14
“靈和”是一個長期被道教界、道教研究者遺忘甚或忽略的術(shù)語。而實際上，作為中國土生土長的傳統(tǒng)宗教，道教在近兩千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了鮮明的“靈和”思想，可統(tǒng)稱之為道教“靈和主義”。 天地祥和 （圖為天壇 圖源網(wǎng)絡(luò)） 關(guān)于道教“靈和主義”的概念意涵，下文擬以道教基本經(jīng)典《道德經(jīng)》為中心進(jìn)行闡釋。 其一，道教“靈和主義”是一種態(tài)度，主張柔和恬淡、清心寡欲。《道德經(jīng)》第十六章曰：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”《云笈七簽…
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七現(xiàn)二隱 北斗九皇大道君
玄門講經(jīng)2017-06-14
何為北斗九皇星君？ 北斗九皇星君，道教神名，稱北斗九皇大道君。道教以北斗為天神加以崇拜，并對其作了種種神學(xué)的解釋。《云笈七日月星辰部》卷二十四曰：“北斗九星，七見（現(xiàn)）二隱”。未云：“右九皇君九天人，內(nèi)姓隱諱，知之延壽千年。”《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》及《上清靈寶大法》卷三十九等據(jù)此稱北斗七星為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君，北斗天關(guān)破軍…
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《道樞》（二十二）：火候篇
玄門講經(jīng)2017-06-14
內(nèi)丹之基，資火乃成；周天之度，勿失常經(jīng)。 至游子曰：閉氣二十有四，其數(shù)足矣，出則復(fù)閉。用赤龍右攪之者七，左攪之者九，漱者十有六，琢齒者二，于是分三咽焉，先右，次左，次中，此陰爻者也。 內(nèi)丹之基，資火乃成（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 閉氣三十有六，其數(shù)足矣，出而復(fù)閉。用赤龍左攪之者七，右攪之者九，漱者三十有三，琢齒者三，于是三咽焉，先左，次右，次中，此陽爻者也。凡閉氣一百九十二，以火二八兩之，所謂火候者也。 …
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【弘道讀經(jīng)會】敬惜字紙 下筆慎重
玄門講經(jīng)2017-06-14
文/陳景展 經(jīng)文說：“勿棄字紙。”我對八仙宮的一個李爺，印象很深。我們做的香有個包裝紙，大眾在請完香之后要把包裝紙撕掉然后敬香，一般情況下旁邊是有廢紙簍的，專門放拆下來包裝紙的廢紙簍，還有普通的垃圾箱都可以去放廢紙，但是很多人懶得走這么幾步，哪怕垃圾箱或廢紙簍就在旁邊，也懶得去放廢紙，就隨手丟下很多廢紙。 敬惜字紙（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 李爺每天一到5點鐘，大家都休息了，香客也都走開了，他就去撿這些上面有字的廢紙，這還不算…
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劉笑敢：道法自然 老子的“自然”是“人文自然”
玄門講經(jīng)2017-06-14
（騰訊道學(xué)北京訊 陶然） 老子，崇敬自然，盡人皆知。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”何謂“自然”？在當(dāng)下社會又如何實現(xiàn)“自然”？2015年10月11日晚，第十九屆湯用彤學(xué)術(shù)講座應(yīng)邀香港中文大學(xué)著名教授劉笑敢在北京大學(xué)作了題為《析人文之自然：從古代理想到現(xiàn)代思考》的講座，并為現(xiàn)場聽眾答疑解惑。指出老子的“自然”是“人文自然”，是人類文明中自然而然的秩序，經(jīng)常與圣人、道、萬物以及百姓聯(lián)系在一起，而非個體生命或個體存在。 香港…
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《道樞》（二十一）：太極篇
玄門講經(jīng)2017-06-14
身有橫津，太極之根；葆其中黃，形可長存。 束陽子曰：人受中氣以生，與天地同于一稟者也。《易》曰：易有太極，是生兩儀。太極者，大中之謂也。《春秋傳》曰：人受天地之中以生，所謂命也。人之就胎，其腎先受形焉，次之以生五臟，故腎為命門者也。其左為少陽，為天，為日；其右為太陰，為地，為月，是一身之太極判而始生者也。天地所以能長且久者，以太極常若也；人之所以長生久視者，以中氣不失也。故古先至人言養(yǎng)生者以身之中謂之黃庭焉。黃者，中…
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【弘道讀經(jīng)會】勿宰耕牛 焉知夙生非爾眷屬
玄門講經(jīng)2017-06-14
經(jīng)文說：“勿宰耕牛”。道教戒律里有一首《勸殺牛歌》，非常地短，是專門勸殺牛的。歌曰： 我勸世人，勿食牛肉。服耕效勞，反遭殺戮。爾食何來，忍為烹鬻。吁嗟此牛，莫云是畜。六道輪回，互相報復(fù)。焉知夙生，非爾眷屬。豈謂無知，臨死觳觫。口不能言，流淚若哭。皮解體分，猶張兩目。目匪徒張，看爾反復(fù)。能保他年，不變?yōu)闋佟Ｄ钗彝澘v欲。只愛口甜，不思中毒。有飯充饑，得蔬已足。適口物多，何必牛肉。鑒戒甚明，勿食是福。 勿宰耕牛（資料…
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《道樞》（二十）：黃庭篇
玄門講經(jīng)2017-06-14
道樞卷之七 至游子曾集 黃庭篇 內(nèi)景之學(xué)，蓋有二家，榷其至當(dāng)，其思無邪。 人之絳宮者，上清也，其名曰紫霞。蓋身之中五行混然而聚，至靈之氣者也。 三魂者，一曰胎光，其居上丹田；二日爽靈，其居中丹田；三曰幽精，其居下丹田。 下丹田者，下關(guān)元也。其名日命關(guān)、曰金關(guān)、日玄關(guān)、日死生關(guān)。 二腎者，其左少陽，其右太陰；上通于諸脈，及于經(jīng)終，此密戶也。 二腎所生，如日月之氣常隨呼吸而出入焉，內(nèi)灌于生門，上入于泥丸，上下通流如日月之運行，…
