文/李同閑

步虛詞

大道洞玄虛，有念無不契。煉質(zhì)入仙真，遂成金剛體。

超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經(jīng)，靜念稽首禮。

修行人（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

南朝劉宋陸修靜祖師在《洞玄靈寶說光燭戒罰燈祝愿儀》說，出學(xué)道之士吟詠的《步虛詞》是效法天宮中神仙巡行時吟誦之聲，其書云：“圣眾及自然妙行真人，皆一日三時，旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，贊九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道士齋時，所以巡繞高座，吟誦步虛章，正是上法玄根，眾圣真人朝宴玉京時也�！辈教�，顧名思義，游步虛空的意思。《步虛韻》也就是神仙在朝謁天尊、帝君之時，口中吟詠的贊頌之辭。其詞言無韻麗，曲無華宛，而清虛幽靜，回味無窮。多有效法創(chuàng)作之者，為后世游仙詩之鼻祖。

晚課仙經(jīng)的《步虛韻》又稱《步虛詞》，出《太上老君戒經(jīng)》，乃老君為尹喜真人說戒時，吟誦此詞。詞有三首，此篇為最后一首。

大道洞玄虛。

道是天地之根，萬物之祖，生化之源。洞，幽深清遠(yuǎn)的意思�！兜赖陆�(jīng)》云：“大道深矣，遠(yuǎn)矣�！鄙願W淵遠(yuǎn)，莫知其極，所以稱之為“洞”。玄，微妙難思的意思�！兜赖陆�(jīng)》云：“玄之又玄，眾妙之門。”妙理玄微，不可思議，所以稱之為“玄”。虛，空虛寂靜的意思�！兜赖陆�(jīng)》云：“湛兮似或存�！狈怯蟹菬o，湛然常寂，所以稱之為“虛”。

洞、玄、虛，實際上是道的三種特征。世出世間一切諸法，皆稱之為道。然而士分三等，道有三乘，罪福業(yè)報，善惡因緣，乃至有無空色諸法，皆非大道。大道者，離卻種種是非邊見，洞虛深遠(yuǎn)，玄妙莫測，清靜湛寂而不著于名相，無始無極而亙古長新，無所不在，無所不存，所以稱之為“大道”。

有念無不契。

念，心愿也。契，應(yīng)合也。人的念頭，非善即惡�！短�上感應(yīng)篇》云：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形�！币荒钌�起，則善惡之業(yè)造，善惡之業(yè)造，則感召因果報應(yīng)。如同形動影隨，谷里回聲，無所不應(yīng)。所以我等學(xué)道之人，應(yīng)常生善念，常發(fā)善愿，天道神明鑒察，一念感應(yīng)，則自有善果相隨，善德相報。若心常生惡念，常發(fā)惡愿，陰司鬼吏考核，則生生世世難逃因果報對，輾轉(zhuǎn)輪回，苦惱無邊。

學(xué)道之人，應(yīng)常生善念（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

眾生心念不可思議，仙真愿力亦不可思議。古來上圣高真，初學(xué)之者，無不發(fā)大愿心，誓求正道，誓度眾生。若欲學(xué)道，發(fā)愿為先。愿大果大，愿小果微。若能發(fā)大愿心，持戒誦經(jīng)，念道思真，不違本誓者，感應(yīng)如彰。愿力不退，道心不轉(zhuǎn)，念念歸正，則終究必能得道成真。

煉質(zhì)入仙真。

煉，以火煅燒的意思。我們平時說修煉，是外修身行，內(nèi)煉精氣，修之于外，煉之于內(nèi)，所以稱之為修煉。質(zhì)指人身體中的陰濁之物。《太上除三尸九蟲保生經(jīng)》中記載：人身中有三尸之神，居三丹田。上尸神名為彭琚，在人頭內(nèi)，令人愚癡呆笨，沒有智慧。中尸蟲名為彭質(zhì)，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下尸蟲名為彭嬌，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。有又九種毒蟲：伏蟲、蚘蟲、寸蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣蟲。人體表現(xiàn)的諸多病癥，皆為三尸九蟲吸人元氣、臟氣而導(dǎo)致。所以學(xué)道修行之者，以制卻三尸九蟲為第一要務(wù)，三尸九蟲不除，則三精九靈不降，修道無望也。

質(zhì)，又指人的身體。太上曰：“我有大患，為我有身，及我無身，我有何患？”有個故事，說呂祖云游度人，化作一個老樵夫在山上砍柴，有一個少年看見了，覺得老人擔(dān)柴不容易，就去幫忙。樵夫也應(yīng)允了，兩個人就一起下了山。當(dāng)時正值中午，炎陽高照，少年擦了擦額上的汗，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一個問題，就是他們同行兩人，只看到他自己的影子。見那樵夫在日光下居然沒有影子，少年心里想，我一定是遇見神仙了。就趕緊跪下叩拜，呂祖方現(xiàn)了真身，覺得這少年很有仙緣，于是就傳授給他修煉法訣，少年依而行之，最后也成了神仙。

呂祖（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《太上虛皇天尊四十九章經(jīng)·煉穢成真章第十三》云：“天尊語妙行真人曰：子未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，孰為妙行？吾今為汝，究未生理。種種形相，俱為幻假，眷此幻身，與我為累。譬如鑄劒，煅煉滓穢，始見精鋼；勇烈無滯，當(dāng)成妙器�！鄙裣烧嫒耍�身體皆是純陽之氣聚集而成，散則為氣，聚則成形。所以在日光下，神仙沒有影子。修行學(xué)道的過程，就像鑄劍一樣，烈火煅煉，渣滓煉盡，才能百煉成鋼，成為一把好劍。又如初一到十五的月亮，從朔日的全陰，一天天地蛻變出來，直道望日的滿月。正所謂：“凈掃迷云無點翳，一輪光滿太虛空。”嚴(yán)持凈戒，遣制情欲，自然神明氣清。全身陰質(zhì)消盡之日，也就是得道成真之時。

遂成金剛體。

金剛，即金剛石，是天地中至堅之物。晉代葛洪祖師《抱樸子》云∶“扶南國出金剛，生水底石上，如鐘乳狀，體似紫石英，可以刻玉。人沒水取之，雖鐵椎擊之亦不能傷。”我們通過修煉，陰質(zhì)消盡，則通體純陽，猶如金剛。金剛之為物，表里一如，至堅至固，亙古長存，永劫不壞。故經(jīng)中以金剛之性，以比喻神仙堅固不壞、長生不死之純陽道體。

超度三界難。

超，越也；度，過也。三界，指欲界、色界、無色界。據(jù)《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》記載：第一欲界，是指有各種欲望和情感的眾生居住的地方，共有六天：

1、太皇黃曾天；2、太明玉完天；3、清明何童天；4、玄胎平育天；5、元明文舉天；6、七曜摩夷天。

第二色界，是指各種欲望情感都已淡化，但還是需要依靠物質(zhì)（色，指各種有形物質(zhì)，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方，共有十八天：

各種欲望情感淡化（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

7、虛無越衡天；8、太極蒙翳天；9、赤明和陽天；10、玄明恭華天；11、曜明宗飄天；12、竺落皇茄天；13、虛明堂曜天；14、觀明端靜天；15、玄明恭慶天；16、太煥極瑤天；17、元載孔升天；18、太安皇崖天；19、顯定極風(fēng)天；20、始黃孝芒天；21、太黃翁重浮容天；22、無思江由天；23、上揲阮樂天；24、無極曇誓天。

第三無色界，是指各種欲望情感都已消除，已經(jīng)不靠任何物質(zhì)生存的眾生居住的地方，共有四天：

25、皓庭霄度天；26、淵通元洞天；27、太雯翰寵妙成天；28、太素秀樂禁上天。

此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫欲和一定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報長久，無色界比色界壽命福報長久，但是福盡壽終，依舊落入輪回，沉淪苦海。

超度并不是指超度鬼魂生天，而是指自己與眾生，俱皆超越、度脫三界之苦難，所謂“跳出三界外，不在五行中”。三界之中，生死苦惱無有休停，被陰陽氣數(shù)所束縛，多有災(zāi)難侵臨，若非得道成真，則超度無望。

地獄五苦解。

地獄，即北陰酆都�！墩嬲a》卷十五《闡幽微第一》云：“羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三萬里。其山下有洞天，在山之口，周回一萬五千里，其上其下，并有鬼神宮。山上有六宮，洞中有六宮，輒周回千里，是為六天鬼神之宮也。山上為外宮，沿中為內(nèi)宮，制度等耳。”地獄專為罪大惡極之人所設(shè)，各獄皆有獄主鬼王掌管，日夜受苦，千萬億劫，不聞水飯之名，縱得仙真救度，脫離地獄，猶墮畜生、餓鬼道中，痛苦不堪。一失人身，萬劫難復(fù)。所以我們要珍惜此生得獲人身，得生中華，得聞?wù)�法，及早修行學(xué)道，脫離苦海，了道成真。

五苦者，《云笈七簽卷八十一·庚申部一》記載：第一門名色累苦心門，一曰太山地獄苦道。第二門名愛累苦神門，一曰風(fēng)刀苦道。第三門名貪累苦形門；一曰騑山負(fù)石苦道。第四門名華競苦精門，一曰作江河苦道。第五門名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。五神（神、魄、魂、意、精）受外界刺激而生五志（喜、憂、怒、思、恐），五志勞擾形神而生五苦，開五道之門。第一、見美色極度歡喜而苦心（意）；感生太山地獄苦道；第二、因愛欲強烈而苦神，感生風(fēng)刀苦道；第三、因貪婪過度而苦形（魄）；感生騑山負(fù)石苦道；第四、因喜愛華飾而苦精，感生作江河苦道；第五、因形體勞擾而苦魂，感生吞火食炭鑊湯苦道。

有志于仙道者，一定要先斷除五苦（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

五道之門，在人身中，與人命根相連，阻礙人修道學(xué)仙之路。若有志于仙道者，一定要先斷除五苦。因人受外界誘惑而生五志，五志驚擾五神，五神擾則傷五臟，五臟傷則人不能安寧。五志勞擾，罪累相纏，輪轉(zhuǎn)不息，五道即由此而來。若能按照道門經(jīng)法修持，三花聚頂，則三尸滅，三途清凈，三界可超；五氣朝元，則五苦解，五道斷滅，仙道可成。

悉歸太上經(jīng)。

悉，盡也。全部，全都的意思。歸，歸依，歸投的意思。太上，上極而無上，最上的意思。太上經(jīng)，即太上三洞三十六部尊經(jīng)。據(jù)《云笈七簽》卷三《道教本始部》記載：“尋道家經(jīng)誥，起自三元�！比�元即玄、元、始三氣，化生三寶君，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。三寶君各為經(jīng)教的祖師，也就是三洞的尊神。這就是說，是三寶君將天上之道經(jīng)秘籙傳授給世人的。

三寶君傳三洞真經(jīng)，三洞即洞真、洞玄、洞神。《云笈七簽·道教三洞宗元》云：“天寶君說十二部經(jīng)，為洞真教主；靈寶君說十二部經(jīng)，為洞玄教主；神寶君說十二部經(jīng)，為洞神教主。故三洞合成三十六部尊經(jīng)。第一洞真為大乘；第二洞玄為中乘；第三洞神為小乘。”

道在經(jīng)中，經(jīng)者，徑路也。無經(jīng)則無修道之路，所以道門修持次第，皆以經(jīng)法為銜接點。三洞三乘真經(jīng)妙典，皆是修行之徑路，學(xué)道之津梁，超度三界，解脫五苦，莫不由此而證。所以一切眾生，欲修道者，皆應(yīng)歸依太上妙經(jīng)，舍此修行無路也。

靜念稽首禮。

靜念，靜默安神，清掃雜念的意思�；�首禮，乃道門古禮之一，具體方法是雙膝跪下，拱手至地，頭也跟著至地，停留片刻，方才起身。在早壇功課中，這句經(jīng)文的意思是，前面的贊頌已經(jīng)完畢，下面就要開始諷誦真經(jīng)，所以在這里告誡大眾，將心中的為妄想雜念掃除干凈，清靜心神，稽首拜禮，開始誦經(jīng)。

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