浙江省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天臺(tái)山桐柏宮住持張高澄道長(zhǎng)書寫了《學(xué)道法要》百條，具體如下：

張高澄道長(zhǎng)

一、 最有益處修行莫如做好眼前的善行。

二、 訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應(yīng)。

三、 真修行人對(duì)日常瑣事欣然而往。

四、 修行人的理性，在于豪不猶豫于任何必須要完成的事務(wù)。

五、 評(píng)價(jià)有道之士的道行前，自己要有深厚德行。

六、 評(píng)價(jià)任何人之前，要明白自然常理。

七、 無(wú)論多么玄妙的道理，都對(duì)應(yīng)著切實(shí)的修行法則。

八、 一切高明的道經(jīng)，千言萬(wàn)語(yǔ)不離妙道妙行與自然大成。

九、 自然是最硬道理。

十、 每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎?

道法自然（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

十一、 每事要問自己的一句話：此事你自然了嗎?

十二、 無(wú)事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎?

十三、 天機(jī)就是人人每天都能擁有的成仙機(jī)會(huì)。

十四、 修行就是修正自己不自然的心意和行為。

十五、 大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。

十六、 清規(guī)戒律是通向道法自然的唯一捷徑。

十七、 修行人直截了當(dāng)自然化自己的行為，俗人常會(huì)不自然地了卻一生。

十八、 真正修道人于自然妙趣大樂中自得，假修道人為了別人的贊美。

十九、 紫陽(yáng)真人的以事煉心，忙里偷閑煉汞鉛，才是直泄真修妙道的天機(jī)口訣。

二十、 丹訣雖然靈驗(yàn)，須得苦修證得。

靜坐修道（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

二十一、修煉金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。

二十二、修道與養(yǎng)生是無(wú)極和太極的的關(guān)系。

二十三、養(yǎng)生的秘訣在于：一切先天靈妙直達(dá)后天之所。

二十四、修道的秘訣在于：一切后天大有化升先天之初。

二十五、真明師常常直說真妙行，假后學(xué)往往曲溺假邪法。

二十六、能出家學(xué)道是三世積德，可在家修真須百代善緣。

二十七、自然元力所充之身，心中常懷無(wú)窮歡樂，恐懼煩惱自然消滅。

二十八、丹訣都是無(wú)比通靈臻于極妙，只有下的功夫才能的體會(huì)其中的靈妙

二十九、與其千里訪道得萬(wàn)法，不如回家下苦功一刻。

三十、 道中人常說“老道老道吃飯睡覺”，得真訣此說是正法，不得訣是邪說。

三十一、“若于日用顛倒求，大地塵沙皆成寶。”這是盡泄天機(jī)之說。

三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學(xué)糊涂。

三十三、依訣行功是明徒的所應(yīng)做的唯一正事。

三十四、絕大部分自稱真心學(xué)道人，實(shí)則終日溺于俗事，往往荒廢一生。

三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬(wàn)事大樂

三十六、莫羨身后極樂土，當(dāng)觀眼前自然天。

三十七、觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹。

三十八、修行人要晝夜耀神光于空寂，揚(yáng)真意于無(wú)名，化萬(wàn)物于玄元，此中真消息便是大丹藥物。

三十九、修真第一法訣：懶散終生無(wú)救，勤快隨處登真。

四十、 修道最需要悟性，悟不透，終生無(wú)救。而悟性加非常的勤奮謹(jǐn)慎，才能成功。

修道最需要悟性

四十一、煉丹最怕一曝十寒，此事須臾不可離，離者必?cái)　?/P>

四十二、多言數(shù)窮，是說的先天大限。修道人少說一句，光明大增。

四十三、每遇一事，吾定念先求無(wú)極混沌，待其妙意裊裊徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。

四十四、修道不明待人圓融，是內(nèi)無(wú)沖和妙意，則永遠(yuǎn)不明修真為何物。

四十五、修道人好為人師并喜指點(diǎn)江山，是金木不交之象，當(dāng)需反求其諸身。

四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關(guān)不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。

四十七、修行屢屢遭難不能堅(jiān)持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補(bǔ)救之。

四十八、訪道者要誠(chéng)心虛心加耐心，切忌無(wú)明怨氣加傲氣。

四十九、修煉事全在數(shù)十年的功夫，做得到方才有道。

五十、 明師的最大特點(diǎn)，是沉著勇猛加歡喜常在。

五十一、修行人妙語(yǔ)，不外乎內(nèi)外相應(yīng)。后來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內(nèi)中真景，反之亦然。

五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見長(zhǎng)，所謂道高一尺魔高一丈。此是修行真境。練家子長(zhǎng)功夫之際。

五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。

五十四、修道人要心意誠(chéng)樸，生活有藝術(shù)感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。

五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無(wú)為，卻能縱橫天地化生無(wú)限樂趣，是真修行。

五十六、玄妙事常在清凈門中生出，異常行為當(dāng)在自然法中窮盡

五十七、修真要緊處在于德行致密，德行要緊處在于日用致密，日用要緊處在于顛倒，此得妙得大趣關(guān)鍵。

五十八、初學(xué)道忌諱只說在嘴上卻不刻苦練，學(xué)道多年偶然小得忌諱故弄玄虛，小成后忌諱無(wú)功德障道

五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，這是天地自然安排，非假人力所能為。

六十、 俗念放下一分，妙道精進(jìn)一分。道法高一分，白虎青龍陡漲，卻來要你性命!虛心實(shí)腹弱志強(qiáng)骨之際，不可將就混過。你混的了一時(shí)，老天定要攔住你。以往的修行毀于一旦。進(jìn)步猛虎噬，退后強(qiáng)龍吞。

俗念放下一分，妙道精進(jìn)一分

六十一、做事常懷愉悅之情，則內(nèi)功自然增上。修煉得妙樂融融，是大慧景象。

六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清凈，采煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。

六十三、入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。

六十四、大道之景象，淡乎無(wú)味，不可言狀!需待真有緣后學(xué)方能拾階而上。

六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。

六十六、少私寡欲，是得道者通德。

六十六、眾妙虛中，是得道者真性。

六十七、道功最要身心效驗(yàn)，沒有真實(shí)效驗(yàn)則不可稱已得，切忌不可虛誕狂想。

六十八、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的!萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)是真大景象。

六十九、得真機(jī)后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。

七十、 修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵，方圓逆從為知天順理。

七十一、古人丹經(jīng)是實(shí)地功夫，虛設(shè)妙言，有真景象，無(wú)實(shí)做方，須得明師指點(diǎn)，不可妄自主張。

七十二、學(xué)自然之竅妙最繁雜，一層一個(gè)景象，一步一樣做法，非得于明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會(huì)有得。

七十三、古人師道尊嚴(yán)，于學(xué)道為最嚴(yán)!父母管生不管死，師父卻要于其萬(wàn)死中救命。

七十四、學(xué)道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無(wú)不悉備。

七十五、俗務(wù)俗緣最障妙道，要當(dāng)下了斷，凡嘴上推脫不能了斷者終生不得正法。

七十六、修行人當(dāng)以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世真慧不開，道妙不悟，道業(yè)難成。

七十七、修道人要學(xué)會(huì)十二時(shí)中，處事從容，待人溫和，江湖有義，不說不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮，做人有方，內(nèi)修外發(fā)，自然中矩。

七十八、修道人須得腳踏實(shí)地，嚴(yán)格依次第，下學(xué)上達(dá)，不可標(biāo)新立異追尋任何虛誕玄幻之事。

七十九、修行法門千千萬(wàn)萬(wàn)，性命雙修是唯一正途，學(xué)道者不可絲毫猶豫。

八十、 凡說性功成就，命功自然大成，此全然不得真?zhèn)髡咧�邪說!若真懂得命功，絕不會(huì)如此混說。

命功自然大成

八十一、凡說命功成就，性功自可悟透，也是不得真?zhèn)髡叩陌V妄。

八十二、凡執(zhí)有為法不能成就者，可告知佛說八萬(wàn)四千法門皆是有為法。

八十三、凡說道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行中的門外漢。

八十四、凡攻擊道教理、法、層次別教者，不得與之辯論，此皆虛言妄說，久則自滅。

八十五、佛理圓融無(wú)礙，出輪回了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機(jī)，奪天地造化，無(wú)為而無(wú)所不為，也是宇宙間獨(dú)尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當(dāng)然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測(cè)爾。

八十六、佛以生死為大，故超生死乃其終極關(guān)懷。儒家卻以仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾，其實(shí)有甚妙關(guān)聯(lián)。不得當(dāng)作互相貶損之理由。

八十七、輕慢道經(jīng)師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意棄之不顧，圣人無(wú)遺。

八十八、修道人于世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否則內(nèi)外精氣常常會(huì)結(jié)就絕癥。此乃為何歷代仙師真人傳功謹(jǐn)慎之因。

八十九、明師教人隨機(jī)點(diǎn)撥，弟子當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻揣摩師訓(xùn)之意，方才不會(huì)錯(cuò)過要路關(guān)頭。若言師意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫無(wú)效驗(yàn)，久則生大怨恨，仙緣不久矣。

九十、 古訓(xùn)“至道至簡(jiǎn)至易”，得訣而勤行者，方能深明妙趣。學(xué)道須從簡(jiǎn)易處狠下功夫，不可糾結(jié)于無(wú)明小可謬論。

九十一、修道必待護(hù)法輔助而后成，然而最大護(hù)法是自己明白世事洞明人情，先要內(nèi)外通明，而后外來護(hù)法。

九十二、徒榮師榮，為師不可不著力訓(xùn)誡。徒敗師滅。為徒不可不謹(jǐn)慎行事。

九十三、天機(jī)不可管窺臆測(cè)，需待明師一一指點(diǎn)。學(xué)道時(shí)依訣行功雖然是第一要義，卻切忌盲修瞎煉，內(nèi)心明白四達(dá)，須得修煉中仔細(xì)體悟。

九十四、凡圖謀即刻成就，立躋天仙，當(dāng)下得丹，聞妙道反而狐疑反復(fù)，抱殘守缺，再三挑剔，聞一悉明者，屬于所知障道，摯情屏妙，理明行彷，此皆于大道緣淺，當(dāng)需引而不發(fā)，使其自得自明然后可以訓(xùn)誡。

九十五、凡以經(jīng)文自誤，執(zhí)著一說不及其余，糾結(jié)一得不及全豹，一葉障目不見森林，此皆是難救之下士，需待機(jī)緣或可解脫。

九十六、妙士遇明師，可以只言片語(yǔ)之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以“明理三言兩語(yǔ)，得丹只在片晌。”

九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾后自檢討德行誠(chéng)意之。

九十八、奪先天自然之先機(jī)，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能占先奪天，此人定勝天本意。

九十九、學(xué)道之途最狹窄，修行全憑率真性。大漠之中孤獨(dú)身，生死全在慧信中。

一百、只管耕耘不論收獲是正途。反之，欲知強(qiáng)求結(jié)果者，往往所得不妙不美，終生蹉跎。

太谷縣鳳凰山龍泉宮介紹：

太谷縣鳳凰山龍泉宮

太谷縣鳳凰山龍泉宮，始建于元至正十五年，迄今已有六百六十多年之歷史，是山西著名的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，歷來為民眾游憩之地。龍泉宮位于太谷縣城南十二里地的鳳凰山之腹，為太谷十景之一“鳳山春色”之主景。觀前有高大精雕的石牌樓，全觀殿閣樓臺(tái)，依山層層布置。蒼松翠柏，古樹龍根，掩映其間。更有水母洞內(nèi)，龍泉不斷，清澈如玉，四季長(zhǎng)流，飲之沁人心脾，萬(wàn)慮俱消。山頂風(fēng)水塔巍峨入云，雄壯秀美。元朝大詩(shī)人元好問曾在此地留有詩(shī)作數(shù)首，清趙鐵山有“聽山水之清音”題詞。滄海桑田，日月輪轉(zhuǎn)，龍泉宮經(jīng)歷了四次頹廢，60年代幾近徹底摧毀，惜乎古城寶觀幽靜之地，未能為百姓服務(wù)。一九九八年被正式批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，如今嚴(yán)景誠(chéng)道長(zhǎng)不畏艱辛，致力于龍泉宮之修復(fù)，廣大善信紛紛解囊相助，目前已初具規(guī)模。雄偉壯麗之景觀再現(xiàn)，“鳳山春色”又復(fù)以奇妙勝境以供海內(nèi)外游人與太谷人民旅游觀賞，籍以怡情悅性，亦為構(gòu)建和諧太谷、開發(fā)旅游、強(qiáng)縣富民之一助。

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