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中國(guó)古代神話主要人物的先后順序
道教神仙2016-07-04
中國(guó)古代神話人物繁復(fù)駁雜，現(xiàn)擇其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展、中華文明傳承具有深遠(yuǎn)影響的部分主要人物給以簡(jiǎn)介。 一、盤古、伏羲和女媧 傳說(shuō)盤古開天辟地，自應(yīng)為中國(guó)最早之神話人物; 相傳女媧和伏羲氏是兄妹二人。女媧造人、女媧補(bǔ)天，說(shuō)明其應(yīng)為中華早期女神; 伏羲氏始作八卦，此為五千年中華文明的濫觴。又傳其曾作網(wǎng)罟，說(shuō)明其時(shí)當(dāng)為早期漁獵時(shí)代。 二、有巢氏和燧人氏 有巢氏構(gòu)木為巢、燧人氏鉆燧取火，說(shuō)明其時(shí)人類已經(jīng)進(jìn)入巢居穴居和人工取火的歷史時(shí)期…
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寇謙之改造五斗米道
道教神仙2016-07-04
五斗米道自漢末張魯降曹后，遷移北方。不久張魯去世，教團(tuán)的發(fā)展暫時(shí)停滯。其內(nèi)部發(fā)生分化，一些祭酒道官獨(dú)自傳授教職，召收弟子，濫收錢物。曹魏末年，張魯后裔發(fā)布的《大道家令戒》，勸誡道官道民尊天奉道，持身守誡，企圖整頓教團(tuán)組織渙散，科律廢弛的現(xiàn)象，但是收效不大。西晉時(shí)，巴蜀地區(qū)的五斗米道恢復(fù)活動(dòng)。到了東晉，五斗米道又在江南復(fù)興，許多門閥貴族都信奉五斗米道。例如著名書法家王羲之的家族，就是世代信奉五斗米道的大士族。當(dāng)時(shí)在江…
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東王公與西王母
道教神仙2016-07-04
東王公亦名木公、扶桑大帝、東華帝君，與西王母共為道教的尊神。東王公的信仰最初可能來(lái)源于古代的太陽(yáng)神崇拜，戰(zhàn)國(guó)楚地信仰東皇太一神，又稱東君，即為人神化了的太陽(yáng)神，或許是東王公的前身。但東王公一詞的出現(xiàn)，最早見于《枕中書》：書為扶桑大帝東王公，號(hào)曰元陽(yáng)父扶桑大帝，住在碧海之中。這說(shuō)明它是由日神演變來(lái)的。 東王公的形象經(jīng)過(guò)民間的流傳和增飾，具有了名號(hào)、服飾、婚、職掌等，成為一個(gè)節(jié)生生的神仙。《神異經(jīng)東荒經(jīng)》中描繪東公的形象…
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雷神電母信仰的來(lái)歷
道教神仙2016-07-04
雷聲隆隆，電光閃閃，這種自然現(xiàn)象具有神秘的威力，中國(guó)古代人們對(duì)此感到迷惑不解，并且充滿恐懼，于是創(chuàng)造了雷電神迷信的內(nèi)容，并塑造了雷電神的形象。對(duì)雷神電母的神性和形象的塑造，在歷史上經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。 最初的雷神形象是一種獸形，《山海經(jīng)海內(nèi)東經(jīng)》載：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。戰(zhàn)國(guó)以后，雷與風(fēng)、雨等神常被稱為師，這是雷神的人格化，而且雷師還娶妻生子，親族甚眾。《稽神錄》中載一女為雷師所娶，將至一…
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李家道與“妖賊”李弘
道教神仙2016-07-04
三國(guó)兩晉時(shí)期，在全國(guó)各地有許多類似太平道、五斗米道的民間道團(tuán)出現(xiàn)。它們被統(tǒng)治者稱為妖道或妖賊。這些妖道中有太平道的支派于君道、帛家道，也有屬于五斗米道的支派李家道、清水道、陳瑞道團(tuán)、杜子恭道團(tuán)等等。此外還有為數(shù)眾多的妖賊，即利用宗教聚眾造反的民間道團(tuán)。葛洪《抱樸子道意篇》稱：諸妖道百余種，皆煞生血食，可見當(dāng)時(shí)民間道派林立，活動(dòng)頻繁。 李家道是諸妖道中較為重要的一個(gè)道派。這一派的起源托始于仙人李八百。據(jù)葛洪《神仙傳》記…
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談?wù)劃h民族對(duì)關(guān)帝的信仰
道教神仙2016-07-04
道教是多神教，它有龐大的神仙體系，諸神中有不少是歷代重臣名將，先哲賢圣，其中關(guān)帝關(guān)羽，就是在漢民族群眾中信仰最廣泛，影響最深的神仙之一。 關(guān)帝姓關(guān)名羽，字云長(zhǎng)，東漢河?xùn)|解縣人，是我國(guó)人民熟知的一位歷史人物。史書記載：關(guān)羽為三國(guó)蜀漢大將。東漢末亡命奔涿郡，與劉備、張飛結(jié)為兄弟，從劉備起兵，守下邳。兵敗被曹操俘獲，操愛其才，授予偏將軍，封漢壽亭候，但羽不降，護(hù)送兩嫂重歸劉備。建安十四年(209年)任蕩寇將軍襄陽(yáng)太守，劉備入蜀…
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城隍老爺——秦裕伯
道教神仙2016-07-04
俗語(yǔ)講：到上海不去城隍廟，等于沒到過(guò)大上海，可見老城隍廟在上海的地位和影響。 最早的上海城隍廟前后有三進(jìn)殿堂，前殿供霍光大將軍，后殿供城隍爺爺和城隍奶奶，中間殿供奉的是上海城隍老爺秦裕伯。城隍是道教的神，是城市的保護(hù)神，是翦惡除兇，護(hù)國(guó)保邦之神。 城隍老爺秦裕伯，宋龍圖閣學(xué)士秦少游的七世孫。他是元末明初河北大名人。一個(gè)外地人，怎么成了上海城隍的守護(hù)神呢? 那年，黃河暴溢，兩岸堤決，一片汪洋，隨之而來(lái)的又是瘟疫，大批災(zāi)民…
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張果老尸解仙翁山
道教神仙2016-07-04
上世紀(jì)八十年代中期，我在參與與晉山水相連的河北井陘縣三套集成編輯工作時(shí)，曾聽到一個(gè)傳說(shuō)：距井陘縣城5公里外的段莊村邊有一座山，叫仙翁山，因八仙之一的張果老在此得道成仙而名。記得當(dāng)時(shí)聽后覺得太離譜了，也就未放在心上，更沒有深究。2005年秋，從事考古研究的許力揚(yáng)先生與我閑聊，聊至仙翁山時(shí)，他說(shuō)他發(fā)現(xiàn)了一張《大元國(guó)重修通仙觀記》碑刻拓片，該拓片雖被裁為數(shù)十張小塊，但內(nèi)容齊全。從拓片的內(nèi)容上看，該碑立于元世祖忽必烈至元九年(公…
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我們身體里都住著何方神圣？
道教神仙2016-07-04
我們每個(gè)人的身體里都住著神仙，而且數(shù)量還不少，亦有等級(jí)之分。要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，還需要介紹一些傳統(tǒng)文化里的基本概念。 宇宙分為三層 首先，是宇宙這個(gè)概念，這個(gè)詞在我國(guó)傳統(tǒng)里開始是包括時(shí)間和空間在一起的總體形態(tài)觀念。 簡(jiǎn)而言之，所謂三界，就是把宇宙劃分為三層，當(dāng)然就是上中下了。上界就是天界，住的都是神、仙和他們的手下，稱之為天界;中界就是我們?nèi)撕推渌磺猩锞幼〉牡胤剑船F(xiàn)在的話說(shuō)就是自然界，這個(gè)稱之為人界;下屆就是地獄、陰曹地…
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