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道教養(yǎng)生--守一
道家養(yǎng)生2016-06-17
守一，是道教早期修煉方術(shù)之一。其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內(nèi)耗。可以延年益壽，乃至長生久視。其術(shù)源于老莊。早期許多道教經(jīng)書皆強調(diào)修習(xí)它的重要意義。如《太平經(jīng)》、《老子想爾注》、《西升經(jīng)》、《抱樸子內(nèi)篇。地真》、《五符經(jīng)》等。 各派皆重視守一術(shù)，但由于各自對一之解釋不同，因而所守之內(nèi)容或鍘重點即不盡相同。主要有：(一)守神。認為形休不能沒有精神，遏制過多的欲求，保持精神的清靜，使形神合一而長生。這里的守一即守精神，…
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道教養(yǎng)生--內(nèi)丹
道家養(yǎng)生2016-06-17
亦稱還丹、金丹、大丹，為道教重要的煉養(yǎng)方術(shù)。 丹被認為服之能長生不死，羽化成仙。據(jù)稱煉制須經(jīng)七返九還，最后復(fù)歸于道之初始，故稱還丹，又因丹以金(鉛、汞)為主料，故稱金丹。內(nèi)丹，指在人體內(nèi)煉成的長生不死藥，其煉制過程亦如外丹之經(jīng)七返九還而復(fù)歸本初之道，故亦稱還丹、金丹。 起源于先秦以來的行氣、守一等術(shù)，漢末魏伯陽被尊為萬古丹經(jīng)之祖，認為還丹之外的內(nèi)視、房中術(shù)等，皆屬旁門小法。其作《周易參同契》奠定了中國傳統(tǒng)內(nèi)外丹學(xué)的理論…
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道教養(yǎng)生--內(nèi)視
道家養(yǎng)生2016-06-17
內(nèi)視又稱內(nèi)觀。為道教早期方術(shù)之一�！抖葱`寶定觀經(jīng)》說：內(nèi)觀心起，若覺一念起，須除滅，務(wù)令安靜。注云：慧心內(nèi)照，名曰內(nèi)觀。即不以目視而以心視，以滅動心。此術(shù)早見于《太平經(jīng)》�！短浇�(jīng)鈔壬部》云：上古第一神人、第二真人、第三仙人、第四道人，皆象天得真道意。眩目內(nèi)視，以心內(nèi)理，陰明反洞于太陽，內(nèi)獨得道要。猶火令明照內(nèi)，不照外也，使長存而不亂。今學(xué)度世者，象古而來內(nèi)視，此之謂也。《太平經(jīng)》卷七十云：思養(yǎng)性法，內(nèi)見形容，昭…
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道教養(yǎng)生--辟谷
道家養(yǎng)生2016-06-17
辟谷又稱卻谷、斷谷、絕谷、休糧、絕粒，即不食五谷雜糧。道教認為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路。同時，人體中有三蟲(三尸)，�？康么斯葰舛�，使人產(chǎn)生邪欲而無法成仙。因此必須辟谷達到不死的目的。 其術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時。長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去(卻)谷食氣篇》，則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。 道教創(chuàng)立后，承襲此術(shù)，修習(xí)辟谷者，代不乏人。但是東晉道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀…
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道家養(yǎng)生:上藥三品 神與氣精
道家養(yǎng)生2016-06-17
精者，滋于身者也；氣者，運于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能運者，氣也，使之因事而運者，神也；運之或健或倦者，精也。耳乃精竅，目乃神竅，口鼻乃氣竅。故耳之閉塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，氣病可知。元精，乃先天真精，非交媾之精。元氣，乃虛無空氣，非呼吸之氣。元神，乃本來靈神，非思慮之神。所謂元精、元氣、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思慮之神，乃既生出胎之后而用，俱…
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德行是＂養(yǎng)生之根＂
道家養(yǎng)生2016-06-17
我國歷史上有許多大思想家都把修煉德行放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是養(yǎng)生之根。 老子主張少私念，去貪心，認為禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。意即一個在物質(zhì)上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守舍，因心理負擔(dān)過重而損害健康。 孔子提出德潤身、大德必得其壽、仁者壽、修以道，修道以仁等觀點。壽，有兩層意思：其一指人的實際壽命；其二是死而不亡謂之壽。也就是說，有些人的實際壽命也許并不…
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道教的簡、樸、和與生活
道家養(yǎng)生2016-06-17
1、道教從簡以享受生活 人生在世的根本其實不是繁而是要簡，簡就是要簡易、簡約，就是要抓住主要的本質(zhì)的東西。簡的原則就是要少思、安閑、輕松。司馬談?wù)摿乙覐暮喚褡詈线m的概括。由此而來，從簡便成為道教應(yīng)物處事的重要指導(dǎo)思想。至道不繁，從簡使自己和他人都能有一個輕松的心情，相互交往也就沒有那么的機關(guān)和算計，這樣我們才能更好地享受生活。 司馬承禎說簡則益生。也就是說從簡而行才能健康心身。莊子說：達生之情者，不務(wù)生之所無以為…
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養(yǎng)生小驗方
道家養(yǎng)生2016-06-17
丁香煮酒 用料：丁香3粒，黃酒50毫升。 制法：將丁香洗凈，與黃酒共置瓷杯內(nèi)，隔水蒸10分鐘，趁熱一次服下。 功效：溫中散寒，降逆，止痛。 適應(yīng)癥：感寒性腹痛，腹脹，吐瀉，疝氣等。 注意：熱病及陰虛內(nèi)熱者慎服。 二花茶 用料：紅茶、銀花各10克，玫瑰花、甘草、黃連各6克。 制法：將上藥加水煎湯，一次服下。 功效：清熱解毒，行氣止痛，固腸止泄。 適應(yīng)癥：腹瀉，下痢，急、慢性腸炎。 山茶花散 用料：山茶花20克，白糖少許。 制法：將山茶花研為…
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《正統(tǒng)道藏》中針灸文獻特點初探
道家養(yǎng)生2016-06-17
醫(yī)藥書籍占《道藏》內(nèi)容的百分之七十以上，包括醫(yī)經(jīng)、養(yǎng)生、氣功、內(nèi)丹、方劑、養(yǎng)性等各類文獻近千種。其中有些醫(yī)書屬于孤本、珍本、秘本而僅存于《道藏》中。1針灸作為中醫(yī)學(xué)的一部分，同樣受到了道教思想的深刻影響。因此，深入研究《道藏》，不僅對針灸理論的挖掘和發(fā)展有重要意義，亦可為針灸臨床提供指導(dǎo)。 《內(nèi)經(jīng)》 一、《素問》 《正統(tǒng)道藏》中收錄有王冰注、林億等校正的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問補注釋文》50卷。該版本至今仍被視為影響最大的通行本，…
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性命兼修、身心合一的養(yǎng)生：道家生活化的必由之途
道家養(yǎng)生2016-06-17
現(xiàn)代科技的發(fā)達給人們提供了日益豐富的物質(zhì)生活條件，然而人的身心和諧卻未能與之同行。焦慮、抑郁、失眠、人格分裂等現(xiàn)象愈演愈烈，解決身心和諧問題已成當(dāng)務(wù)之急。在傳統(tǒng)道家(教)的智慧中，深蘊著解救世人身心困境的源頭活水。 從身體到心靈的養(yǎng)生之道 是身體決定心靈，還是心靈決定身體?身心之間是如何發(fā)生聯(lián)系的?此類身心關(guān)系問題，是自古以來西方哲學(xué)、宗教和自然科學(xué)的一大疑難，迄今未獲妥善解決。當(dāng)前，現(xiàn)象學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)已在此領(lǐng)域取得…
