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道常無為
道家養(yǎng)生2016-06-15
道常無為而無不為，是老子關(guān)于宇宙基本規(guī)律的哲學(xué)概括，也是老子的最重要的哲學(xué)思想。這個(gè)認(rèn)識(shí)也體現(xiàn)在他的養(yǎng)生思想中。人身小宇宙，宇宙大人身。養(yǎng)生規(guī)律是宇宙基本規(guī)律在人身上的具體體現(xiàn)，因此，人體的運(yùn)行規(guī)律也應(yīng)符合這個(gè)概括。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究正在不斷揭示人體的奧妙，說明人體確實(shí)是在宇宙中形成和宇宙規(guī)律相一致的。 老子這句話主要強(qiáng)調(diào)人們做事時(shí)要順天之時(shí)，隨地之性，因人之心，而不要違反天時(shí)、地性、人心，憑主觀愿望和想像行事。但是，理解…
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養(yǎng)生：《易經(jīng)》如是說
道家養(yǎng)生2016-06-15
我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古籍中關(guān)于養(yǎng)生的論述，大概《易經(jīng)》算是比較早的了。《易經(jīng)》第27卦就叫頤卦。頤，就是頤養(yǎng)。我們現(xiàn)在常說頤養(yǎng)天年，就是通過養(yǎng)生活到應(yīng)該活到的歲數(shù)。頤卦的卦象是艮上雷下。艮代表山，山象征穩(wěn)定靜止；雷是自然現(xiàn)象，經(jīng)常突然在空中炸響，所以象征激蕩起動(dòng)。上面靜，下面動(dòng)，又象征人吃東西時(shí)的嘴，上顎不動(dòng)，下顎上下活動(dòng)。有個(gè)成語叫大快朵頤，就是從《易經(jīng)頤卦》演繹來的。在這卦的初九爻里說：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。舍棄你神…
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辟谷排毒 給身體做個(gè)大掃除
道家養(yǎng)生2016-06-15
不了解辟谷的人通常會(huì)認(rèn)為辟谷就是斷食，實(shí)際上，這是一個(gè)歷史悠久的誤會(huì)。 據(jù)說辟谷是道家的一種修仙術(shù)，您的信息辟谷養(yǎng)生術(shù)和道家辟谷有關(guān)聯(lián)嗎? 養(yǎng)生主網(wǎng)站 劉海榮：道教認(rèn)為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路，所以模仿《莊子逍遙游》所描寫的不食五谷，吸風(fēng)飲露的仙人行徑，企求達(dá)到不死的目的。 信息辟谷養(yǎng)生術(shù)是基于道家辟谷術(shù)，通過信息傳遞、加功的方法使受試者自然進(jìn)入辟谷狀態(tài)，使人身體、精神達(dá)到最佳的狀態(tài)。 …
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嶗山道家乾坤養(yǎng)生之道
道家養(yǎng)生2016-06-15
氣為血之帥，氣不暢則血壅，故醫(yī)有月水貴流，不貴滯之論，俗語男子之血貴為金，女子之血貴過銀之說。 中國文化的寶藏中，道家所倡導(dǎo)之養(yǎng)生學(xué)，對(duì)中華民族的精神生活和物質(zhì)生活，都有著深遠(yuǎn)的影響。道家養(yǎng)生學(xué)，提倡性命雙修，主張心性、德性、品性修養(yǎng)之性功與精氣神修煉之命功，雙功煉養(yǎng)，形神雙修，以臻修行之宗旨。其男女養(yǎng)生又有不同，分為乾道養(yǎng)生與坤道養(yǎng)生。 中華民族傳統(tǒng)文化之淵源典籍《周易說卦傳》云：乾天也，故稱乎父；坤地也，故稱乎母…
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“龜息大法”與養(yǎng)生
道家養(yǎng)生2016-06-15
武俠片人人愛看，動(dòng)作片人人喜歡，成為一位武功高強(qiáng)、快如閃電、動(dòng)若脫兔、隔空發(fā)力、飛葉傷人的俠者，大概是不少人自小就播種下的情結(jié)。特警、特工等動(dòng)作冒險(xiǎn)類職業(yè)最讓人眼熱心跳。 “養(yǎng)生主”網(wǎng)站 但我們多數(shù)終究不過是普通人，沒有東方不敗、張無忌、蝙蝠俠、超人一類的蓋世神功，擁有的只是常人的體能，只能在都市或者鄉(xiāng)村一隅，一步一頓地行走在順暢或者困頓的生活?yuàn)A縫中。科學(xué)數(shù)據(jù)證明，傳聞中那些飛檐走壁的輕功，或者隔空打人的武功大多是虛…
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黃老道家“身國同治”的養(yǎng)生思想
道家養(yǎng)生2016-06-15
在春秋戰(zhàn)國之際，道家思想傳入山海之間的齊國，其“因循為用”的精神氣質(zhì)與海納百川的齊國文化高度契合，受到了齊國君臣的重視與扶持，形成了蔚為壯觀的黃老學(xué)派。黃老道家的經(jīng)典，無論是傳世的《管子》，或是經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)而重見天日的《黃帝四經(jīng)》和諸多簡帛殘篇，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出經(jīng)世致用的時(shí)代特征。同時(shí)，黃老道家與生命科學(xué)也緊密地結(jié)合在一起，為《黃帝內(nèi)經(jīng)》和其他簡帛醫(yī)經(jīng)提供指導(dǎo)思想。 養(yǎng)生，作為道家從始至終的核心關(guān)切，也理所當(dāng)然地成為黃老道…
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太上老君養(yǎng)生訣
道家養(yǎng)生2016-06-15
上士修之全真延命，中士修之無諸災(zāi)咎，下士修之免身枉橫，愚者輕之早殞性命。老君曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設(shè)猶宮室也，肢體之位猶郊境也，骨節(jié)之分猶百官也，腠理之間猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，能治其身，亦如明君能理國焉。夫愛其民所以安其國，愛其氣所以全其身。民弊則國亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當(dāng)施醫(yī)于未病之前，不追于既敗之后。故知生難保而易喪，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)可以安社稷，制嗜欲可以保性命。且夫…
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道家形體修煉養(yǎng)生法
道家養(yǎng)生2016-06-15
道家形體修煉主要表現(xiàn)在按摩和導(dǎo)引術(shù)上。按摩是指用手按擦摩捏有關(guān)部位或經(jīng)穴；導(dǎo)引是屈伸肢體，導(dǎo)氣令和，引體令柔。按摩與導(dǎo)引常常是連在一起進(jìn)行的，并不那么涇渭分明。關(guān)于按摩、導(dǎo)引的作用，《玄鑒導(dǎo)引法》歸納為這樣四點(diǎn)，就是：“一則以調(diào)營衛(wèi)，二則以消水谷，三則以排卻風(fēng)邪，四則以長進(jìn)血?dú)狻！标P(guān)于導(dǎo)引，《莊子》載有“熊經(jīng)鳥申”兩法最著名，以后，漢代劉安著《淮南子》，又改擴(kuò)為“鳧?⒃丑健肥印⒒⒐恕彼鬧鄭撕籩敝梁耗⒃諍喜…
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道家養(yǎng)生文化
道家養(yǎng)生2016-06-15
道家學(xué)說的內(nèi)容，以自然天道觀為主，它的注意力主要是著眼于人的本身， 對(duì)自我的生命活動(dòng)具有豐富的體驗(yàn)。他們追求的是生命本質(zhì)的解脫和精神的安寧，尤其強(qiáng)調(diào)精神的超然與人格的獨(dú)立，渴望人生的自由。因此他們的學(xué)說包含更多的養(yǎng)生內(nèi)容。 一、順乎自然 道家養(yǎng)生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對(duì)生命活動(dòng)的干擾，求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養(yǎng)生的基本原則，道家的觀點(diǎn)認(rèn)為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順…
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道家養(yǎng)生思想
道家養(yǎng)生2016-06-15
道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時(shí)期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成過程中產(chǎn)生過一定的影響。 道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則。《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。 道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸…
