中國道家思想的一個核心，乃是向往長生不老。基于這一思想形成了道家對養生學的研究和養生術的追求。

道家養生，提倡“性命雙修’。性，乃天賦之性。包含著人的精神、心理、氣質、品性、意志、情趣，以及人性的本能諸方面。命，乃客觀之命，表現在人的生、死、強、弱、智、愚、貧、富，以及人的時運等各方面。而性與命又渾然一體，相依相關而不可分。性依命而顯神，命以性而顯存。故道家對性與命乃雙修并養。

道家養生，在于煉心、煉意、煉性，在于煉精、煉氣、煉神。修天性并修天命，以達到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所謂“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。道家提倡“性命雙修”。修性，則重于習練內養功法；修命，則重于習練外動功法。修性，則要修養心、意、性而善養神；修命，則要修養精、氣、神而善養形。故，道家養生之道，重在善飲善食，習氣練功，調和陰陽，“性命雙修”“錆靜無為”，養育神行。概括而言，道家養生之要旨，在于道以養性修神，法以益壽延年。因而，道家養生之道，乃修養神形，使其交融；習氣練功之法，乃內養心性與外煉形體，使其相合，從而，使“性命雙修”之養生之道，臻于合一，達到升華。

道家養生學所遵循的原則：一是養生與天地環境統一；二是養生與形神的結合，使養生與精神形態統一。因而道家的“性命雙修”和“精氣神合修”的學說，便形成了道家的養生體系。以下列舉一些常見的道教養生方法：

 

守一 在身心安靜的狀態中，將意念集中于對“一”（即“道”）的信仰，以求得長生的養生方法。此法大約在東漢時就曾廣泛流行過。魏晉以后，守一逐漸同存思、吐納、導引等方法融合在一起，成為后來內丹修煉的一個重要環節。

 

存思 在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時期，此法曾廣泛流行。有的稱體內各部分各有神靈居住，將意念存于體內，稱為存神，存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內視。

 

　導引 是伸屈、俯仰、行臥、倚立等各種人的肢體運動。它與氣息調節相配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。導引大約在秦漢時已經流行。其后，導引之勢越來越多，并與氣息調節的關系越來越密切，成為后來的內丹修煉的一個內容。

 

吐納 是在呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以求長生延年。吐納大約秦漢時已在流行。后來的內丹功夫也十分重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補后天之氣。

 

胎息 是在呼吸調節達到一定程度時，神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。胎息大約秦漢時已在流行，魏晉以后逐漸同吐納、導引等方法融合在一起。調節呼吸達到似胎息之狀，成為后來內丹功法的一個重要環節。

 

服食 是通過服用特定的食物或藥物來求得長生成仙。該法早在戰國時期就已形成并流傳，在魏晉和唐代曾兩度成為養生的主要方法。服食的對象大致又有兩類，即草木藥和金石藥。草木藥的功效在于補救“虧缺”，就是中醫常說的補養元氣、調理五臟、滋養精血、治療疾病的意思；金石藥石因為采自天地之間，古人取類比象認為服金石藥即可長存不朽。

 

外丹 是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。外丹養生大約形成于西漢時，到唐代達到鼎盛。由于服食丹藥致死者甚多，此法因此一直受到朝野的批評，唐以后即衰微。從歷史實際和現代科學的角度審視，礦物燒煉的丹藥對于人的長壽延年是沒有意義或者意義極微的，有些則是有毒的，服用過量即可致死。但是它在道教養生術的發展史上卻是一項有深遠影響的客觀存在，并在客觀上對于中國古化學史和古醫藥史產生過相當大的影響。

 

　內丹 是以人體作爐鼎，以人的精、氣、神作為對象，運用意念，經過一定步驟，以求精、氣、神在體內凝聚成“丹”，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說大約始于南北朝的后期。在外丹術衰微以后，內丹術逐漸成為道教養生的主要方法。從宋、元直至明、清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一、存思、導引、吐納和胎息等各種方法，并且形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。

 

房中 指男女性生活的節制和諧，還精補腦等房事方法，以求長生。戰國時期，房中術已經形成，兩漢時就已有較系統的理論。早期道教并不禁欲，還將房中術納入道術之中。后因流于淫靡，在南北朝時期被清除出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容至今仍不失其科學意義。

 

道家養生四大方法

 

道家人有自己一套獨特的養生方法，道家養生強調精神的超然、安寧，渴望自由，下面我們就為大家介紹道家的四大養生法。

 

　　一 清靜虛無

 

老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達到返樸歸真的目的。莊子的養生法則為“虛靜自守”，“養神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”。

 

　　二 順乎自然

 

崇尚自然是道家養生的基本原則。道家認為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。

 

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認為人的一切都應順應自然規律，不要悖天地之理。而人最初的狀態接近自然，因此，養生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態為最高標準。莊子認為，人與自然合一是養生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達到天人合一的根本途徑。

 

　　三 以氣養生

 

《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當是一位百歲壽星。

 

老子長壽得益于其養生之道，其核心是：“吾欲獨異于人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創造的古人養生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻。

 

1. 老子的經絡之說

 

老子發現了經絡（經脈和經穴），說經氣全身左右二十四條經脈往復運行，循環無端。這一發現，比我國四大發明意義更偉大，更深遠。

 

2. 老子的精氣之說

 

老子認為人的天地之根就是指人的口鼻。口進飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門

 

戶。這為練氣功能養生，中醫藥能治病提供了理論依據，對人類健康貢獻巨大。

 

3. 老子的神守養生法

 

“凝神入氣穴”的神守養生法是老子養生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈（經脈）這個綱的繩頭。守督法對調節神經系統，改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養精氣，改善消化系統機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機能的作用。

 

老子以氣養生之道是中華民族傳統文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝！根據老子以氣養生的理論，后來的道家逐步創立了呼吸修練養生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達到調和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

 

4.莊子吐納法的最高境界為胎息

 

莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點：一是在修練時把人體呼吸調整得極細極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環往復，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸；又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態，只體內之氣周流環注而已。

 

　　四 精神修練

 

精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養生的主要方法之一。其主要方法有：

 

1. 清心寡欲

 

老子哲學觀核心是清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念；不要有過多的欲望，對不良和欲要節制。方法上主張清靜無為，絕學無憂，離境坐忘等。

 

2. 信道修練

 

即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學道的志向，自覺地學道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進取，人定勝天的樂觀主義精神。

 

3. 廣積善德

 

道家從天人感應，善惡報應的角度，確立了善德的修煉內容。認為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

 

4. 知足長樂

 

老子在《道德經》中認為，世上沒有比不知足而更大的災禍了。只有知足，才能經常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區別于其它學派的重要特征。中國歷代醫學家，養生家，哲學家無不重視精神調養。

 

莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復，則精神不會消耗，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。

 

孔子說：“仁者壽。”董伸舒說“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養其身。”

 

俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進食欲，有利消化。

 

精神修煉又稱心理養生、精神調養，是中國博大精深傳統文化的重要內容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。

 

精神修煉的內涵十分豐富；它和人的道德品質息息相關，是人類對健康認識的一大飛躍。現代科學研究表明：人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內在聯系。良好的精神狀態可以使生理功能處于最佳狀態；反之則會降低或破壞某種功能引發各種疾病。

 

心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學病理學家曾對700多人進行跟蹤調查，結果表明：與健康心理有關的充滿愛心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。

 

上面就是為大家介紹的道家四大養生法，即使你不是道家人，你也可以學學養生方法。

 

牢記道家養生“十不過”，想不長壽都難

1.衣不過暖。人體經脈氣血暢通，就不會有寒冷的感覺。“衣不過暖”指的是不能過度依賴多穿衣來實現保暖作用，而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力。

 

2.食不過飽。指的是不宜大吃大喝，要經常讓身體保持一定的饑餓感，多食不利于養生，正所謂“常有三分饑，百病不相襲”。

 

3.住不過奢。居住環境要簡單、接地氣。

 

4.行不過富。意思是出行不能依靠豪華舟車、行為不能一擲千金、行事不能重財輕德、行動不能以金錢來開道。

 

5.勞不過累。“五勞七傷”為道家養生之大忌。“五勞”指久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋；“七傷”指大飽傷脾、大怒氣逆傷肝、強力舉重久坐濕地傷腎、形寒飲冷傷肺、形勞意損傷神、風雨寒暑傷形、恐懼不節傷志。因此，善養生者要盡量避免五臟、氣血、經脈、筋骨因過度疲倦或七情太過而受損。

 

6.逸不過安。俗話說“生于憂患，死于安樂”。要超越現實、超越自我，讓身心得到凈化，境界得到提升，智慧得到增長。

 

7.喜不過歡。提醒人們喜與歡不宜太過，不可超出人們的心理閾值。

 

8.怒不過暴。老子說得好，“以其不爭，故天下莫能與之爭”。人的一生中，總會遇到很多令人氣憤的事，如果我們能把發怒的心態轉換為感激的心態，就能化怒氣為祥和。

 

9.名不過求。道家提倡“淡然”，凡事都要淡然處之，莫為鏡花水月而強求。

 

10.利不過貪。俗話說“魚和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心、貪得無厭之徒，肯定是一個不懂養生之人。

 

道家養生的“漸”與“頓”

 

道教的性命雙修養生功，修煉法的種類有頓法、漸法、男擒白虎、女斬赤龍之分。因為人有男、女、老、幼之分，有生理與身體強弱之不同，在使用功法上有明顯的補與瀉，必須有所區別。

 

成年人（16歲以上），盡管身體強弱差距很大，但采取的功法只有一個，即“漸法”，又稱補法：虧損多者多補，虧損少者少補，以破而補圇、缺而補圓為目的。當筑基煉己完成后，漸法的任務也告完成。接著由“漸法”轉入“頓法”。

 

什么叫“漸法”，什么是“頓法”呢？所謂“漸”是指漸漸的、一點一點的、逐漸地填補，故謂“漸法”。所謂“頓”，從頓字的意義來說，有頓然、忽然之意，如禪宗的頓悟、頓覺，是忽然明白的意思。道家的所謂“頓法”，是捷徑，比“漸法”進度要快。但倘若煉己不純，筑基不牢，很容易得而復失，事物發展的規律往往是其進急者其退速，練功亦然。當然事物的成敗各有其因，也不是絕對的。道家正一派的創始人張伯端主張“頓法”，稱南派。道家全真派創始人王重陽主張“漸法”，稱北派。故有“北漸南頓”之稱。

 

當人進入古稀之年時，身體內外的機件磨損殆盡，新陳代謝的功能失靈，生機斷、精已竭，西歸有日。但只要一息尚存，就有一線希望。此時修持要用武當張三豐祖師所說的“敲竹斗龜”的法子，將睡龜喚醒，使其煥發青春，恢復生機，可再用“漸法”補而救之。

 

道家飲食文化中的清淡養生

 

古往今來，道家對于“淡”，可謂是情有獨鐘。倘若追根窮源，可上溯到先秦時期的道家學說創始人老子。《道德經》曰：“道之出口，淡乎其無味。”《道德經》又日：“恬淡為上。”道家不僅將“淡泊以明志”做為人生追求的最高境界，還在飲食上主張清淡。認為淡味不僅是真正的天然美味，而且還可起到調補臟腑，扶正去邪、防病治病及延年益壽的養生作用。《黃庭經》中講：“淡然無味，天人糧。”蘇軾在《藥誦》中記述說：“道士教吾去滋味，絕薰血，以清凈勝之。”《保生貼》云，“以淡薄為主，可清氣，可釋欲，可寧神，可美福。”明代，字逸之，號梅巔道人的周履靖在《益齡單》中說：“宜淡食，食淡精神爽，五味多食則損五臟。”老子也日：“五味令人口爽。”而爽在這里是傷敗的意思，味多味厚，容易亂口傷胃。

 

葛洪是東晉時期著名的道教理論家和醫學家，他生于公元284年，卒于公元364年，享年80歲。葛洪一生不但自己修身養性，還著有《肘后備急方》等醫書數卷。他也認為飲食不可味重，否則傷五臟不利健康。葛洪在在《抱樸子》中曰：“五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，成多傷心，甘多傷腎。”并在《備急千金要方》一書中還提到：“成則傷筋，酸則傷骨，故每學淡食。”孫思邈是唐代的道醫，也是偉大的醫藥學家，據考證他活了120多歲。而他獲得長壽的一個重要原因，是與他一生食淡的生活方式有關。據文獻記載，孫思邈即便是待客，也是“秫飯一盂，杞菊數甌，不調鹽酪。”他認為：“淡有滋養氣血、通利血脈之功。淡食總以素多葷少，滋味淡薄為主。”

 

在歷史上，以“清淡養生”的思想，道家和古代許多醫學家、養生家都有名鑒：金元時期的著名道醫朱丹溪主張，淡屬自然沖和之味，“有食入補陰之功”。他認為淡薄之食有益健康，厚味烹飪有“致疾伐命之毒”。并舉例說：“山野貧賤，淡薄是諳，動作不衰，此身亦安。”另外淡為沖和，可補陰生精。《黃帝內經》曰：“精不足者，補之以味，然濃郁之味，不能生精，惟恬淡之味乃能補精耳。”著名養生家高濂，號瑞南道人，他在《遵生八箋》中也云：“人于日用養生，務尚淡薄，勿令生我者害我，俾五味得為五賊，是得養生之道矣。”

 

明代名醫萬全在《養生四要》中講：“五味稍薄，則能養人，令人神爽；稍厚隨其臟腑，各有所傷。”清代名醫吳鞠通，對淡味養生也曾有過這樣的論述：“尤必以淡為善者，何也？以味之稍重必偏，且重者必毒，惟淡多甘少者，得中和之氣……且淡開五味之先，不在五味之中，而能統領五味者也。五味皆屬地氣，地食人以五味也。惟淡屬天氣，清華沖和，最能淡泄土中之濁氣，而使之復其清明之體，故必以淡為善也。”以上這段話表明，人吃的食品大都產于地下泥土之中，要以淡為主。酸、甜、苦、辣、成五味，都要宜淡為先，而味濃重就會對人的健康不利。這也正如《淮南子·精神訓》中所說：“五味亂口，使口爽傷。”

 

受道家飲食文化的影響，淡食養生曾經也是一些美食家和詩人、學者追求的境界。南宋著名詩人陸游在《野飯》中說：“山深少鹽酪，淡薄至味足。往往八十翁，登山逐奔鹿。”從詩中我們不難看出，在深山居住的八十歲老翁，雖在飲食上少鹽少酪，但身體卻十分健壯，競能去追趕奔速如飛的野鹿，可見淡食對我們的健康是多么有利。明代學者龍遵敘在《食色紳言》中說：“人之受用自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理是可以養壽也。”意思是說，人承受飲食的滋補是有一定的濃度和數量的，常少食和淡食的人可以延年益壽。著名書畫家陳繼儒在《養生膚語》中也認為：“日常所養，一賴五味，若過多偏勝，則五臟偏重，不唯不得養，且以伐矣。試以真味嘗之，如五谷，如菽麥，如瓜果，味皆淡，此可見天地養人之本意，至味皆在淡中。今人務為濃厚者，殆失其味之正邪？”

 

道家祟尚自然，主張“清靜無為”、“返璞歸真”，即便是在飲食上也是如此。朱彝尊在《食憲鴻秘》中說：“五味淡泊，令人神爽、氣清、少病。”清代的文學家李漁講：“饌之美，在于清淡，清則近醇，淡則存真。味濃則真味常為他物所奪，失其本性了。五味清淡，可使人神爽、氣清、胃暢、少病。五味之于五臟各有所宜。”這段話其意在講：淡食不僅可使我們身體少病，而且淡食還不會破壞食物的本真。而只有保證了食物的原味，那才叫真正的美食，這是任何味都比不了的。明代禮部尚書陸樹聲在《清暑筆談》中也說：“都下庖制食物，凡鵝鴨雞豚類，永遠料物炮炙，氣味辛濃，已失本然之味。夫五味主淡，淡則味真。”而洪應明在《菜根譚》中同樣認為：“肥辛甘非真味，真味只是淡。”

 

古往今來，人們對道家“飲食宜清淡”的養生學說早已得到共識。現代醫學臨床實驗表明：許多人口重吃鹽太多，確實對身體不利。清代養生家曹延棟在《養生隨筆》中說：“凡食物不能廢成，但少加使淡。”我們都知道，鹽的主要成分是氯化鈉，而鈉雖是人體的重要必需元素，但人體每天所需的鈉是有限的。過多的食鹽不僅會增加腎臟的負擔，還會引起高血壓、中風、心臟病、水腫、經前緊張綜合癥、骨質疏松等疾病的發生。《內經》中說：“味過于成，大骨氣勞，短肌，心氣抑。”醫學研究發現：飲食中鹽的攝入量，是鈣排出量多少的主要決定因素。即鹽的攝入量越多，尿中排出鈣的量也越多，鈣的吸收也就越差。這就是說少吃鹽，也是補鈣最經濟有效的方法之一，特別是老年人更要注意。

 

《黃帝內經》中說：“多食成，則脈凝泣。”古人在這里明確指出，過成會損害血脈、心臟。但如我們長期以淡食為主，血漿中的膽固醇和甘油三脂就會較低，動脈粥樣硬化、冠心病的發病年齡就會大大推遲。由此可見，淡食通利血脈不無道理。有人習慣清晨喝一杯鹽開水，而這樣做的結果不僅不能保健養生，反會危害健康。對心功能正常者來說，晚上睡前和早上起床后最好喝杯溫的白開水，這樣做不但有利于養生長壽，更重要的是可以預防腦中風。另外口太重，也是誘發癌癥的罪魁禍首。我們知道，鈉與鉀都是人體所必需的礦物質，但鉀有防癌作用，鈉卻正好相反。而我們體內的鉀，至少應是鈉的兩倍，但許多人的情況恰好相反，吸收的鈉比鉀要多。而人體鈉與鉀的比例失去平衡，就會導致多種疾病，甚至癌癥的發生。所以說，淡食養生確有道理。

 

科學家們調查表明：北極寒冷地方阿拉斯加的愛斯基摩人，每日攝鹽量4克，患高血壓的比率為4%；南太平洋馬歇爾群島人每日7克，高血壓率是7%；美國人10克，高血壓率10%；日本廣島地區14克，高血壓率20%；秋田地區26克，高血壓率達38%。通過以上數字不難看出，吃鹽多確實與高血壓病有一定的關系。據聯合國世界衛生組織的一份研究報告指出：中國的腦動脈血管病發病率比一般國家要高許多，究其原因，也是因為中國的高血壓病普遍和中國人吃食鹽較多有關。

 

李威在《嶺云軒瑣記》中曰：“善養生者，飲食以清淡為主，使脾胃受之常輕虛，自然運動而生氣血；若重實，則氣血不生，其本然者，亦因而凝滯，是以生疾也。”故我們要想長壽，就要減少對鈉的吸收，這其中最有效的方法就是低鹽飲食。總之，為了我們的身心健康，飲食還是以清淡為好。這正如明代道教著名養生家冷謙在《修齡要旨》中所言：“厚味傷人無所知，能甘淡薄是吾師；三千功行從此始，淡食多補信有之。”