道教養(yǎng)生--守一
欄目分類：道家養(yǎng)生 發(fā)布日期：2016-06-17 瀏覽次數(shù)：次
守一，是道教早期修煉方術(shù)之一。其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內(nèi)耗。可以延年益壽，乃至長生久視。 其術(shù)源于老莊。早期許多道教經(jīng)書皆強(qiáng)調(diào)修習(xí)它的重要意義。如《太平經(jīng)》、《老子想爾注》、《西升經(jīng)》、《抱樸子內(nèi)篇。地真》、《五符經(jīng)》等。
各派皆重視守一術(shù)，但由于各自對“一”之解釋不同，因而所守之內(nèi)容或鍘重點(diǎn)即不盡相同。主要有：
(一)守神。認(rèn)為形休不能沒有精神，遏制過多的欲求，保持精神的清靜，使形神合一而長生。這里的“守一”即守精神，是對老子之“營魄抱一”和莊子之“唯神是守，……與神為一”思想的繼承，也是守一術(shù)最基本的內(nèi)容。又將此“精神”人格化具純宗教意義。
(二)守氣。一些道書又將“一”釋為“氣”(或稱精氣，或稱元?dú)?．故守一即為守氣。
(三)守精氣神。認(rèn)為精氣神為人體生命不可或缺的三個要素，是由一(或道)所生且合而為一者，故守一即守精氣神三者。又稱守三一。如《道教義樞》卷五：“一者精氣神也。釋曰：精神氣三混而而為一。……亦曰夷希微。”
(四)守三丹田。又稱三一為三丹田，故守一，守三一即為守三丹田。
還有守真一、守玄一之說。所謂守真一、玄一，或許是守一時所存守的某個真人、仙境之狀貌或顯現(xiàn)的某種幻覺。
守一屬道教修煉術(shù)之靜功，其側(cè)重點(diǎn)不在煉形而是煉神，目的是通過它排除心中雜念，保持心神清靜，使神經(jīng)獲得良好的休息條件，達(dá)到提高人體免疫能力及強(qiáng)身健體。它所積累的經(jīng)驗(yàn)，為后世內(nèi)丹術(shù)所吸收，成為內(nèi)丹修煉的一個環(huán)節(jié)而繼續(xù)被充實(shí)、發(fā)展。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn
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