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玄門(mén)講經(jīng)

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天庭中的神將神兵三十六天罡七十二地煞
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

天罡地煞為道教神名。按民間信仰神明的分類(lèi)，將將軍分為天上有三十六天罡的天兵兇神，地上有七十二地煞的地兵惡煞，兩者都被稱(chēng)為“神將”，在道家法錄中，有結(jié)合三十六天罡及七十二地煞的神將地兵，共同驅(qū)邪除魅的法術(shù)。三十六天罡七十二地煞淵源于中國(guó)古代對(duì)北斗的崇拜，而所謂的天將，就是天宮的神將，負(fù)責(zé)保護(hù)天宮和眾仙的安全，在術(shù)法和武功上都有相當(dāng)?shù)脑煸劇Ｔ谥袊?guó)古代神話中，天將的地位并不高，大概只相當(dāng)于人間守護(hù)皇宮的衛(wèi)士。三十六天罡與…
道教及民間名氣最大的重要神仙都是誰(shuí)
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

道教是典型的多神教，神系紛繁復(fù)雜，神數(shù)量極多。現(xiàn)今道教神仙主要有四大體系：正統(tǒng)道教神系、民間信仰神系、上古神話神系、神魔小說(shuō)神系。在道教最高規(guī)格的羅天大醮儀式中，會(huì)恭請(qǐng)3600位神仙。下面介紹一些道教及民間信仰中名氣較大、知名度較高的重要神仙。玉皇巡視圖人氣神仙人氣最高的十路神仙：十二生肖：每個(gè)人的守護(hù)神、吉祥神，深深融入國(guó)人的生活、思維之中財(cái)神：主管人間物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的神明，商業(yè)金融業(yè)的祖師爺、保護(hù)神媽祖：…
地獄的最高神靈：酆都大帝
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

酆都大帝又稱(chēng)“酆都北陰大帝”，是道教陰府地獄的最高神靈。酆都大帝畫(huà)像酆都大帝信仰起源酆都大帝信仰起源較早，《山海經(jīng)》中即有鬼國(guó)的記載，稱(chēng)度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問(wèn)東北叫鬼門(mén)，為萬(wàn)鬼出入的地方，門(mén)上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。《太平經(jīng)》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說(shuō)法，文曰：“大陰法曹，計(jì)所承負(fù)，除算減年。算盡之后，召地陰神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晉葛洪《枕中書(shū)》亦云：“張衡楊云為…
道教“有”與“無(wú)” 皆不可偏執(zhí)
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

我們常說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”所以一般都認(rèn)為，無(wú)形無(wú)質(zhì)的，看不見(jiàn)的是宇宙的本體、規(guī)律，而有形有質(zhì)的，物質(zhì)也好、山川鳥(niǎo)獸也罷，都是粗糙的東西。其實(shí)不然。石雕藝術(shù) 有無(wú)相生老君云：“故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。”不管是無(wú)也好、有也罷，都是出于道的。王安石說(shuō)：“道之本，出于無(wú)，故常無(wú)以觀其妙；道之用常歸于有，故常有，得以自觀其敫。”似乎王安石這里認(rèn)為…
太上老君經(jīng)典（四）太上老君外日用妙經(jīng)（上）
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

第四部：太上老君內(nèi)觀經(jīng) 老君曰：天地構(gòu)精，陰陽(yáng)布化，萬(wàn)物以生。承其宿業(yè)，分靈道一。父母之和合，人受其生。始一月為胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月陽(yáng)神其為三魂動(dòng)而生也；四月陰?kù)`為七魄長(zhǎng)靜鎮(zhèn)形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋靈也；七月七精開(kāi)竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精一一也，十月氣足；萬(wàn)象成也。元和哺為－食，時(shí)不停也。太一帝君在頭曰泥丸君，總眾神也。照生識(shí)神，人之魂也。司…
太上老君經(jīng)典（三）太上內(nèi)丹守一真定經(jīng)
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

第三部：太上內(nèi)丹守一真定經(jīng) 南岳七金寶山慶華紫光天母?jìng)?仰聞大道，混噸始分，分立天地，日月經(jīng)緯，交合元?dú)猓庩?yáng)之精。道法生成，保命養(yǎng)形。世人茫昧，貪欲夭生。今傳圣義，兆當(dāng)敬行。元始上帝告諸新學(xué)眾真曰：我有妙道，久秘發(fā)言。夫動(dòng)二以為陰，靜一以為陽(yáng)。二則有變，一則守常。知常悟明，抱一爽靈。兆欲久視，當(dāng)服金晶。定神御氣，真息綿綿。綿綿存之，玄中之玄。中田流火，陰魄上迎，坎離交固，變化自然。惟定為本，是名靈根。光明赫奕，自照…
身為道體德含天地修道就是修德
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

內(nèi)經(jīng)圖什么是道？道又是怎樣修的呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)：道是萬(wàn)物生命生化的本源。生命萬(wàn)物遵循道的規(guī)律生、長(zhǎng)、衰、老、?⑺潰毖芪耷睢Ｈ紓和蛭锎荷某ぃ鍤眨兀芏詞跡凡幌ⅰＮ蛭鍔饋Ｐ薜讕褪且孀蛭鍔墓媛桑道匣雇當(dāng)凈乖詰?zhàn)仯而达禎病奎hな俚哪康模薜饋９湃慫擔(dān)骸八吃蚍玻嬖螄傘本褪撬擔(dān)盒薜朗峭蛭鐫旎哪婀獺?道是無(wú)限虛無(wú)太空中一切運(yùn)動(dòng)變化的主宰。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“器用者空”。就是說(shuō)：把道…
東方丘比特月老來(lái)歷：唐人相信命中姻緣天注定
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

月老塑像月下老人，簡(jiǎn)稱(chēng)月老，尊稱(chēng)為月老爺、月老公，是道教的神之一，為掌管男女婚姻之神，相傳為“媒神”。月下老人所持姻緣簿體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀命定觀，其所牽的紅絲后來(lái)衍化為中式婚禮儀式中的“牽紅巾”。來(lái)源韋固夜遇月老 “月下老人”典出唐朝李復(fù)言所著《續(xù)玄怪錄定婚店》。唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書(shū)，像在查找什么。韋固問(wèn)老人家在翻查什么，老人答到：“天下人的婚書(shū)…
道教科儀運(yùn)作形式獨(dú)特咒訣步燈存想運(yùn)諱
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

在醮壇科儀中，有其獨(dú)特運(yùn)作形式，主要有外在的咒訣罡步，香贊禮表等方法和內(nèi)在的存想運(yùn)諱、叩齒集神等修功。現(xiàn)擇要而述之：咒：指通于神靈的用語(yǔ)。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”結(jié)尾。持咒可以請(qǐng)神、驅(qū)邪、保命、護(hù)身等。訣：手指按一定的方法盤(pán)結(jié)捏掐而成的形狀叫做訣，其過(guò)程叫做掐訣。掐訣可以通真制邪，役將治事。不同的神明有不同的訣法，如靈官訣、斗姆訣等。步：指踏罡步斗。相傳創(chuàng)自夏禹，故又稱(chēng)“禹步”。“罡”指天罡，“斗…
鐘馗捉鬼更護(hù)花農(nóng)歷五月拜石榴花神
玄門(mén)講經(jīng)2017-05-26

鐘馗，中國(guó)神話中的神，道教中稱(chēng)翊圣雷霆驅(qū)魔辟邪鎮(zhèn)宅賜福帝君，簡(jiǎn)稱(chēng)“鎮(zhèn)宅真君”、“驅(qū)魔真君”、“驅(qū)魔帝君”，其為長(zhǎng)安邑終南山歡樂(lè)谷人。另一說(shuō)是由逐鬼法器“終葵”而來(lái)。“終葵”為逐鬼之物，被取為人名作辟邪之用。中國(guó)江南的道教信仰，伏魔大帝關(guān)圣帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅(qū)魔真君鐘馗帝君，合稱(chēng)為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神。鐘馗石榴花神關(guān)于五月石榴花神的傳說(shuō)，一說(shuō)是張騫，因?yàn)樗麖奈饔蛉』厥瘛Ｒ徽f(shuō)是江淹，因?yàn)樗麑?xiě)有著名…