酆都大帝又稱“酆都北陰大帝”，是道教陰府地獄的最高神靈。

酆都大帝畫像

酆都大帝信仰起源

酆都大帝信仰起源較早，《山海經(jīng)》中即有鬼國(guó)的記載，稱度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問(wèn)東北叫鬼門，為萬(wàn)鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。《太平經(jīng)》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說(shuō)法，文曰：“大陰法曹，計(jì)所承負(fù)，除算減年。算盡之后，召地陰神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晉葛洪《枕中書》亦云：“張衡楊云為北方鬼帝，治羅酆山。”其實(shí)葛洪在《元始上真眾仙記》中還記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊云，治羅酆山。后來(lái)梁陶弘景在《真靈位業(yè)圖》和《真誥》中將“酆都大帝”描繪得就較為系統(tǒng)了，《真靈位業(yè)圖》神階第七位即為酆都北陰大帝，注云：“炎帝大庭氏，諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。”

《真誥》中說(shuō)：羅酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宮，是為六天。第一宮名明紂絕陰天宮，第二宮名豪煞諒事宗天宮，第三宮名晨耐犯武城天宮，第四宮名恬昭罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天宮，第六宮名敢司連宛屢天宮。傳說(shuō)一般人初死后都要以第一宮受事，而圣賢之人死去是先到明晨第三宮受事，認(rèn)為人生在世應(yīng)多做功德善事，才有好結(jié)果。上述表明，道教的酆都大帝住在北方的羅酆山，這種說(shuō)法一直延續(xù)到唐末五代。及至宋代，有關(guān)酆都大帝的記載又有了新的變化。如宋范成大《吳船錄》載：忠州酆都縣，去縣三里有酆都山，碑牒所傳，西漢王方平后漢陰長(zhǎng)生皆在此得道仙去，有陰君丹爐。……陰君以煉丹濟(jì)人，其法猶傳。可見宋時(shí)人們認(rèn)為酆都陰君為陰長(zhǎng)生，并稱王方平為陰王陰長(zhǎng)生為陰君。

酆都大帝石像

《酆都觀詩(shī)》曰：“云有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。”注曰：“道士云，此地即謂北都羅酆所主。”《夷堅(jiān)支志》卷五亦云：“忠州酆都縣五里外有酆都觀，即道家所稱北極地獄之所。”總之四川酆都地府之說(shuō)至今在民間仍然信仰非常興盛。

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