白云觀貯藏《道藏》而聞名

道教最重 “三寶”，王常月在《龍門(mén)心法》中說(shuō)：“三寶者，道、經(jīng)、師也。道本虛空，無(wú)形無(wú)名，非經(jīng)不可以明道；道在經(jīng)中，幽深微妙，非師不能得其理。”所以他們最重經(jīng)典，《道藏》歷來(lái)被認(rèn)為是寶中之寶，道教叢林尤以貯藏為榮。八百年來(lái)白云觀，就是以貯藏《道藏》而知名的宮觀。

道經(jīng)師寶

飛玄閣與《大金玄都寶藏》

早在十方大天長(zhǎng)觀修建的當(dāng)時(shí)就建置了飛玄閣，其目的就是為了貯道藏經(jīng)板。在大定四年 (公元1162年)，金世宗詔以南京經(jīng)板撥交給天長(zhǎng)觀保存，并讓當(dāng)時(shí)觀中的住持提點(diǎn)孫明道負(fù)責(zé)搜輯補(bǔ)刊。南京就是宋時(shí)的東京，南京經(jīng)板就是宋徽宗政和年間(公元1111至1118年)所修篡的《萬(wàn)壽道藏》的經(jīng)版。這一部道藏原為五千四百八十一卷；但據(jù)辛元龍《昭龍觀道藏記》說(shuō)，則為五千二百八十七卷。經(jīng)板原刊于福州閩縣，刊成后移貯于東京；靖康、建炎亂后，又移貯于天長(zhǎng)觀中，經(jīng)板殘缺不多，基本上是完整的，再經(jīng)孫明道的搜輯和補(bǔ)充，增刊了一千另七十四卷，合成為六千四百五十五卷。這就是《大金玄都寶藏》。這批經(jīng)板始終存放在十方大天長(zhǎng)觀的飛玄閣中。直至泰和二年(公元1202年)，觀中大火，經(jīng)板遂告焚如。

大金玄都寶藏殘頁(yè)

元太宗賜尹志平道藏經(jīng)一部

在尹志平住持長(zhǎng)春宮的時(shí)候，即元太宗六年 (公元一二三二年)，皇后遣使勞問(wèn)，賜給了道藏經(jīng)一部，這一部道藏也是《大金玄都寶藏》。它是至元十二年(公元一二八二年)焚毀道經(jīng)時(shí)被焚毀的，在元世祖《圣旨焚毀諸路偽造道藏經(jīng)板碑》中說(shuō)：“長(zhǎng)春宮有道藏經(jīng)”，所指的應(yīng)當(dāng)就是它，它在長(zhǎng)春宮中一直貯藏了七、八十年之久。至于它貯藏在什么地方，于史無(wú)征。當(dāng)時(shí)方丈居住的萃玄堂側(cè)有一座小樓，里面曾經(jīng)積書(shū)萬(wàn)卷，也許就是貯藏在那里。

宋德芳輯補(bǔ)《大元玄都寶藏》

大元玄都寶藏殘頁(yè)

篇幅為歷代道藏之最

與此同時(shí)，丘處機(jī)弟子宋德方曾補(bǔ)綴金代殘藏，編輯了一部七千八百多卷的《大元玄都寶藏》，這是歷代道藏中篇幅最多，搜集最廣的一部藏經(jīng)，此書(shū)編輯經(jīng)過(guò)，《祖庭內(nèi)傳披云真人傳》中說(shuō)： “長(zhǎng)春亦嘗私謂師，汝緣在西南。師因語(yǔ)及道經(jīng)泯滅，宜為恢復(fù)。長(zhǎng)春曰：‘茲事體大，我則不暇，他日爾當(dāng)任之。’長(zhǎng)春羽化，清和嗣典教事，令師提點(diǎn)教門(mén)。……思及長(zhǎng)春‘藏經(jīng)事大，我則不暇’之語(yǔ)，……遂與門(mén)下講師通真子秦志安等謀為鋟木流布，丞相胡公聞而悅之，傾白金千兩，為創(chuàng)治之費(fèi)，即授之通真子，令于平陽(yáng)玄都觀總其事。事成之日，故翰林學(xué)土李治作碑。從倡始至畢手，靡不備錄，讀之見(jiàn)其補(bǔ)完止缺，搜羅遺逸，海內(nèi)數(shù)萬(wàn)里，皆親歷之。”

元《遺山集通真子墓碣》說(shuō)：“通真子諱志安……迂披云老師宋公于上黨，數(shù)語(yǔ)即有契，嘆曰：‘吾得歸宿之所矣。’因執(zhí)弟子禮，從受上清大洞紫虛等箓，且求道藏書(shū)縱觀之。披云為言：‘喪亂之后，圖籍散落無(wú)幾，獨(dú)管州者僅存，吾欲力紹絕業(yè)，鋟木宣布，有可成之資，第未有任其責(zé)者耳，獨(dú)善一身，曷若與天下共之。’通真子再拜曰：‘謹(jǐn)受教’。乃立局二十有七，役工五百有奇，通真子校書(shū)平陽(yáng)以總之。”

秦志安去世，早于宋德方二年。元商挺《玄都至道崇文明化真人 (宋德方)道行碑》及李鼎《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘》說(shuō)：這一龐大的工程，是“役工者無(wú)慮三千人……首尾凡六載乃畢。”宋本人還“首制三十藏，藏之名山洞府”。為此，他大得統(tǒng)治者的贊賞，初錫“披云”之號(hào)，再膺“玄都至道”之稱(chēng)。這一部經(jīng)板初藏于平陽(yáng)玄都觀，后來(lái)又移貯于永樂(lè)大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮中。至元焚經(jīng)時(shí)，這一部經(jīng)板當(dāng)亦不免于難。

北京白云觀羅公塔

正統(tǒng)道藏新刊 明英宗敕命分頒各地宮觀

白云觀歷來(lái)以貯藏道藏而著名，明正統(tǒng)九年 (公元一四四四年)，道藏新刊，英宗皇帝敕命分頒各地宮觀。正統(tǒng)十年，白云觀所建立的“賜經(jīng)碑”就是當(dāng)時(shí)紀(jì)念賜經(jīng)的碑記。這一部《正統(tǒng)道藏》計(jì)為四百八十函，五千五百零三卷。從那時(shí)起到現(xiàn)在止，白云觀藏經(jīng)已有五百四十年歷史。它是永樂(lè)年間明成祖詔命四十三代天師張宇初所修篡的，工作沒(méi)有完成，成祖就死了，事情也就擱置下來(lái)；后來(lái)英宗又讓妙道真人邵以正負(fù)責(zé)督校，這才完成了使命。

民國(guó)年間白云觀參與影印道藏功不可沒(méi)

民國(guó)年間，傅增湘等人根據(jù)《正統(tǒng)道藏》又影印了涵芬樓小道藏，白云觀方丈陳至霖予有力焉。傅增湘曾在《全真道范》序中說(shuō)： “余自淪海以來(lái)，游涉郊垌，時(shí)往瞻禮(指白云觀)，嗣以重印道藏全經(jīng)，與前方丈陳君過(guò)從漸密，經(jīng)營(yíng)三載，苦心毅力，同排浮議，卒底于成，玉籍金函，流傳薄海，內(nèi)外真詮秘典，因之大彰。”說(shuō)明白云觀曾對(duì)道藏的影印工作給與了巨大幫助。

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