法術(shù)高妙 名震江南一帶

施道淵生于明萬歷四十四年，字亮生，自號(hào)鐵竹道人，蘇州府吳縣橫塘人。他自幼慕道，“童真出家為朝真觀道士”，禮沈心庸為師修道，后“遇異人張信符授以丹訣”。明崇禎八年，施道淵十九歲時(shí)，從龍虎山徐演真學(xué)習(xí)五雷法，能驅(qū)役百神。 清順治五年，施道淵筑室吳山修煉，晨夕不斷，道術(shù)精進(jìn)。后入育窿山隱居，深居簡(jiǎn)出，潛心修道，加上所學(xué)五雷秘法真?zhèn)鳎�又精通道教法術(shù)和齋醛科儀，成為當(dāng)時(shí)名震江南的一代高道。

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殞命求雨 為一方百姓

施道淵注重道法修煉，在其主持育窿山后，更加重視對(duì)于道教科儀法術(shù)的修持，其道法日漸高深，祈攘禱雨，無不靈驗(yàn)，前來朝拜問道者不斷，禮請(qǐng)攘災(zāi)祈福者眾多。清康熙十七年初秋，蘇州地區(qū)連續(xù)高溫，數(shù)月無雨，干旱成災(zāi)，城中官紳百姓懇請(qǐng)施道淵祈雨，他慈憫眾生之疾苦，不顧年事已高，毅然設(shè)壇于玄妙觀，登壇祈雨，歷時(shí)9晝夜，上天眷顧，普降甘露，旱情很快得到緩解，民眾無不感恩戴德。由于勞累過度，心力交瘁，是年七月二十八日，施道淵羽化于玄妙觀，其徒眾奉樞還彎窿。施法師憑著高深法術(shù)，經(jīng)常為信眾消災(zāi)解厄，為地方祈晴禱雨，護(hù)佑地方安定、民眾幸福，一時(shí)傳為佳話。

編書寫志 文人墨客相從

施道淵對(duì)道教的主要貢獻(xiàn)之一是組織編撰了《育窿山志》。根據(jù)有關(guān)史料記載，《育窿山志》編修一開始就是由施道淵發(fā)起，由吳偉業(yè)、向球纂修，李標(biāo)編輯完成的，而且他全程參與了該志書的編纂工作。《育窿山志》的內(nèi)容十分豐富，共分6卷。其中卷2收集了施道淵在各地驅(qū)邪除祟、降妖捉怪的事跡，共計(jì)20篇。《育窿山志》征引的資料來源廣泛，豐富而詳實(shí)，具有較高的史學(xué)價(jià)值。《山志》卷首插圖收錄的“上真觀全圖”極有價(jià)值，全面反映了清代初年上真觀全盛時(shí)期的風(fēng)貌，是珍貴歷史資料。書中還收集了育窿山上真觀重修碑記、序述記及詩、歌和賦文等，全面揭示了清初諸多文人墨客與育窿山上真觀的關(guān)系，以及與施道淵的交往過程。

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功名卓越 功德千秋

不僅如此，施道淵還主持修復(fù)了育窿山上真觀，創(chuàng)立了神霄派育窿山支派，對(duì)道教的發(fā)展貢獻(xiàn)卓越。 總之，施道淵是江南地區(qū)著名高道，在中國(guó)道教史上具有重要的地位。經(jīng)他修復(fù)的育窿山上真觀成為名副其實(shí)的“江南第一觀”；他創(chuàng)立的神霄派育窿山支派成為道教重要的教派之一；他主持編修的《育窿山志》，記錄了育窿山上真觀的歷史變遷，積淀了深厚的道教歷史文化。此外，施道淵在道教齋醛科儀和道教音樂方面也做出了很大貢獻(xiàn)，為蘇州道教音樂的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（改編自《施道淵的生平及主要貢獻(xiàn)》，原載《中國(guó)道教》）

來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn