道教齋醮科儀場景

一、整編齋醮科儀的道教大背景

唐代長安道士張萬福，是整理編撰齋醮科儀的重要人物。張萬福，生卒年不詳，是唐中宗、睿宗、玄宗時期活動于長安的著名道士。張萬福曾居長安清都觀，故后世科書稱之為張清都，又曾居長安太清觀，參與編撰唐代《道藏》，所撰科書或題“三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄”，或題“京三洞弟子清都觀張萬福”。

《正統道藏》收錄張萬福編撰的齋醮科儀經文，計有《傳授三洞經戒法箓略說》、《三洞眾誡文》、《太上洞玄靈寶三洞經誡法箓擇日歷》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成儀》等。 張萬福還曾修撰《黃箓儀》、《靈寶五煉生尸齋》等科儀。南宋蔣叔與《無上黃箓大齋立成儀》卷十六，題為“大唐清都三洞法師張萬福補正”。張萬福的科儀思想對后世影響甚著，唐末五代杜光庭編撰《太上黃箓齋儀》，南宋蔣叔與編撰的《無上黃箓大齋立成儀》，其齋儀釋文多處引用張萬福齋儀的論述，用以辨析齋法源流，說明張萬福編撰黃箓儀及其科儀思想，在道門中有相當影響。

李唐建國之初，以道教教主老子（李耳）為李氏皇帝遠祖，道教成為國教。唐代制度，凡三元日和皇帝誕生日，道觀要舉行金箓大齋、明真齋，以祈禱帝王長壽，國家康泰。隨著唐代道教的興盛和齋醮活動的盛行，陸修靜所制訂的齋醮科儀，在實踐中已暴露出種種問題，需要道門中人整理改進。

張萬福曾游歷江淮吳蜀，所至之處，目睹法師傳度經戒法箓甚為輕率，齋戒守靜亦不盡心遵行。更為嚴重的是，競有男女同壇祭禮，或師弟不相對齋，或師弟各自游行，或數師同壇，或不書表章，不分契券。齋醮活動中的種種混亂和不良風氣，蔓延滋長，令有識之士情所不忍。

江淮吳蜀是道教發源興盛之地，長安、洛陽之供奉道士多來自這些地方，他們沾染家鄉齋醮鄙俗，施行于帝都齋壇，有損道教聲譽。對此治理整頓，已是刻不容緩！當時長安是道教文化中心，是高道薈萃之地。張萬福時五十余歲，入道修持亦四十余載，身為長安太清觀大德，顯然是道學淵博之士。加之參加編撰《道藏》，熟悉道教典籍，故擔當起整理齋醮科儀之重任。

二、張萬福對齋醮科儀的貢獻

張萬福對齋醮科儀的整理和貢獻，主要在經戒法箓、法服科戒、齋醮儀式等方面。

道教三洞諸經，說戒頗多。張萬福強調：學道求真，莫不先持齋戒，若不持戒，則道不可得。為此，他編撰《三洞眾戒文》，收錄《始起心入道三歸戒文》、《弟子奉師科戒文》、《靈寶初盟閉塞六情戒文》、《三戒文》、《五戒文》、《八戒文》、《三訣文》、《八敗文》、《三要文》、《十三禁文》、《七百二十門要戒律訣文》等。規定始起心入道者受《三歸戒》；在俗男女受《無上十戒》；新出家者受《初真戒》；正一弟子受《七十二戒》等，要求法師隨法傳授。張萬福說：戒有多種，大小異門，但歸根結底都是引人入正道，悟解此真諦，終持一戒，即戒于心，這才是奉戒最要緊的。

在《傳授三洞經戒法箓略說》中，張萬福仍強調學道持戒的重要。他說：凡初入道門，皆須持戒。欲防非止惡，進善登仙，各種修行中，持戒最為重要。若修道者為六情所染，五欲沉迷，內濁亂心，外昏穢境，馳逐名利，耽滯聲色，只有持戒，才能斬斷欲念，戒制六情，止惡修善，返歸真境。故學道當以戒律為先，若有法而無戒，猶欲涉海而無舟楫，猶有口而無舌，是無從學道成仙的。

針對經戒法箓傳授的輕率風氣，張萬福制定了經戒法箓傳授程序：凡人初入道門，先受諸戒，以防患止罪；次佩符箓，制妖保神；次受“五千文”（即《道德經》），詮明道德生化源起；次受《三皇文》（洞神），漸登下乘，緣粗入妙；次受靈寶（洞玄），進升中乘，轉神入慧；次授洞真，煉景歸元。

張萬福《傳授三洞經戒法箓略說》所舉的經戒法箓，有《太上道君智慧上品大戒》、《智慧觀身三百大戒》、《正一法箓》、《道德經》、《洞神經》、《靈寶赤書玉篇真文》、《靈寶五符》、《五岳真形圖》、《三皇內文》、《三天正法》等。道教傳授經戒法箓，有法信盟誓契券，但江淮吳蜀地區的經戒法箓傳授，或不投辭誓，或抱素盡空，或師為出法信，十分混亂。故張萬福重新規定傳授經箓時應備之法信物品及盟誓契券，并對盟誓契券的品種和旨意也作了規定和說明。

而《太上洞玄靈寶三洞經戒法箓擇日歷》，則是說明道士受經戒法箓，應預擇吉日良辰，以為受道之期。張萬福根據道書記載，編撰出傳授各種經戒法箓選擇吉日之歷表，共有九節。規定傳授經戒，均須“三盟”、“六證”。

《三洞法服科戒文》，是張萬福對道教服飾制度的解說。道教法服有冠、裙、帔三要件。“冠以法天，有三光之象；裙以法地，有五岳之形；帔法陰陽，有生成之德。總謂法服，名曰出家。”[1]法服依道士經戒的高下而有區別，道士出家修行，即須易俗衣而著法服。道士應常備法服，整飾形容，沐浴冠帶，朝奉天真，教化一切，保持服飾威儀。道士身著法服，應遵四十六條科戒，即有關法服穿、脫、制、置的四十六條規定。

《醮三洞真文五法正一盟威箓立成儀》，是張萬福整理制定的專醮儀式。張萬福認為：醮，是薦誠于天地，祈福于冥靈，故須誠心誠意。建醮設壇，器物供品，皆有講究。醮壇以設于名山洞府為佳，其次選幽閑靜寂之地。器物座具，時果芳饌，必在豐新，道法清虛，特忌骯穢。

張萬福修訂的醮儀舉行程式是：（1）設壇座位；（2）潔壇解穢；（3）入戶祝；（4）發爐；（5 ）出靈官；（6）請官啟事；（7）送神真；（8）敕小吏神；（9）納官；（10）復爐；（11）送神頌；（12）出戶祝；（13）醮后諸忌。

張萬福還撰有《五等朝儀》一卷，《太上洞元靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》一卷，《度人經大梵隱語疏義》等。張萬福上承陸修靜，后啟杜光庭，是唐中期撰修科教的一代宗師。

注釋

1、《道藏》第18冊第230頁。

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