文/知樂齋主

明代武當成為真武信仰的第一道場，元末明初全真道士張三豐修練武當、奉祀真武，故此真武信仰也與全真教結下不解之緣。明初正一貴盛而全真消沉，唯因全真道士張三豐的影響而武當全真顯揚，全真教借真武信仰的深遠影響而玄風大振。真武信仰風潮的影響所及，武當全真道派也隨之傳播各地，永樂中，道士徐秘元職任休寧縣道會時，“嘗往武當、武夷訪修煉性命之學”，斯時武當山和武夷山皆有全真隱修道士的活動，傳說張三豐曾云游齊云山，徐秘元參訪全真性命之學，亦可表明齊云山道士與全真教的密切關系。

齊云山道派源流

因地緣關系，齊云山道士與龍虎山正一真人府關系極為密切（資料圖 圖源網絡）

關于明代齊云山的道派，歷來以正一為主，因特殊的地緣關系，齊云山道士與龍虎山正一真人府關系極為密切。齊云山正一道派取名采用“三山滴血派”的派字譜共40字：“守道明仁德，全真復太和，至誠選秘典，忠正演金科，沖漢通元韞，高宏鼎大羅，武當愈興振，福海涌洪波。”據傳“三山滴血派”為南宋三十六代天師張繼先傳西河薩守堅的字派，與《諸真宗派總薄》所錄“薩真君西河派”和“天師張真人正乙派”字派基本相同，是明代以來龍虎、武當和鶴鳴三山符箓派道士授箓傳度時采用的統一字輩。此字輩中有“太和”、“武當”、“全真”等字，似乎表明了此派與武當道派有著很深的歷史淵源。據清顧沅所編的《玄妙觀志》卷十二引《梓里尊聞》曰：“羽流世系，北宗三山滴血派，曰武當、曰鶴鳴、曰龍虎，玄妙觀字輩三山同。”可知“三山滴血派”在武當山頗有傳承，而元代武當道士張守清開創的“武當清微派”，所取法名也采用這個字派的前五字，可以推測，齊云山道派一度與武當清微派當有著密切的關系。（騰訊道學獨家稿件）

明代道派大融合

正一道士執掌齊云山的重要宮觀和重大祭祀活動，少數全真道士選擇隱修巖洞，習性命之學，有丹臺爐鼎之設。據明《齊云山志》曰：“我明諸名公，皆紫陽之徒也。接踵而至者，茲岳之靈，信有征哉？”據此可知明代齊云山道士多屬全真南宗，在真武信仰的南北兩大道場，全真派都占據了主導的地位，但武當和齊云的全真道派，都是融合了正一諸法的新教派。在明代重正一而抑全真的現實環境下，諸多融合正一和全真的新道派紛紛創立并發展鼎盛，如劉淵然開創的“長春派”、孫碧云開創的“榔梅派”等，此種新道派或存全真之名而行正一之法，或以正一之徒而修全真之學，都表現了明代道派融合的歷史事實。

正一道士欽命主持皇家齋醮等事（資料圖 圖源網絡）

齊云全真一脈似源于“三豐派”

嘉靖中，有云游全真道士張邋遢修煉齊云，邑人黃國瑞（字吉甫，號無心道人）師事之，萬歷間創建桃源洞天。據明施來鳳《桃源洞天記》曰：“先是張邋遢道人來游，貌古神闇，人莫之識，黃上舍國瑞一見而師事之。”張邋遢蓋為隱修的神仙家，與武當三豐道人相類，事跡神秘無考，甚至姓名籍貫皆不知，惟《康熙徽州府志》記載較詳：

邋遢仙者，不知何許人，嘉靖間寄跡休寧西郭鎮橋庵，露宿門外，日游城市，溽暑衣破衲，曝日中，冬則跣足踐霜雪，塵垢遍體，不事浣濯，觸近之無纖穢氣。問其姓名，笑而不答，咸稱為邋遢仙云。五城黃上舍國瑞號無心道人，筑室齊云半山中，顏曰洞天福地居之，日唯一食或數日不食，扄關寂坐，游屐登齊云者，輒往瞻禮。仙罕與人接，按臺田生金，叩以休咎，搖手不答，叩急則瞪目曰：做汝自家的事。再問之，曰忠孝是也。兩臺登山祝厘多題贈之，生平絕不作書，一日忽書偈示徒，跏趺而逝。（騰訊道學獨家稿件）

全真道士常隱修巖洞，世多無聞焉（資料圖 圖源網絡）

據明紫云主人《桃源洞天記》：“白岳靈區，洞天居勝，雖邋遢老人點化之機，實無心黃公欽誠之建。……獨是全真一脈，斯播南土，元風猶昔。……仙師癸亥上升，付囑無心密語，黃公受牒仙游，景岳承符羽化。今傳之法孫王真和主持事故，知龍砂舊話。……時商之眾侶則有法弟王真虛、道友汪靜悟。”張邋遢傳黃無心、黃無心傳孫景岳、汪應生等，全真一脈相承，至萬歷中，此派傳至法孫王真和、王真虛等人。隨著國家道教政策的放松，至明中后期，壓抑已久的全真派漸漸復蘇，而齊云張邋遢所傳這一全真道脈，與明初武當張邋遢皆屬隱修的丹鼎派神仙家，據明宗室朱瀅《上邋遢仙疏》有“邋遢棲山，繼三豐之令跡”，認為齊云邋遢仙乃是繼承張三豐道脈而來的，其取名為“張邋遢”應非偶然的巧合。“張邋遢”是明中后期齊云全真道的開山祖師，與明初武當全真高道張三豐相提并論，以凸顯齊云山全真道派的正宗地位，再聯系齊云與武當的深遠淵源，則齊云全真一脈很可能就是源于武當的“三豐派”。

明嘉靖中，世宗崇奉道教，熱衷方術，龍虎山正一真人張彥頨以術進，頗受重用。齊云山位于江南之地，地近龍虎山，屬正一真人所轄的范圍，正一真人參與建醮齊云乃至敕建宮觀等，也漸漸將正一道派傳入齊云山，前述齊云山道士所用“三山滴血派”的字派，即是龍虎山天師府所傳。徐秘元與汪曦和曾入京叩“致一真人”邵元節，深探玄旨，嘉靖以來，汪曦和欽主醮事，授贊教、提點等職，則汪曦和歸入正一門下無疑。自嘉靖以來，龍虎山正一真人府于齊云山設贊教、知事等道官管理本山教務，齊云山道士自此分化為全真、正一兩派。正一道士欽命主持皇家齋醮等事，聲名顯赫而地位尊崇，而全真道士常隱修巖洞，世多無聞焉。（騰訊道學獨家稿件，編輯：孟淅）

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