文/詹石窗

南宗道教在丹道方面的傳承

道由人弘。玉蟾祖師不僅通過注釋《道德經》《常清靜經》來闡發南宗道教的教理教義，而且注重以術傳教、以法弘道。其中，最為重要的道術就是丹道法門。查《正統道藏》中的《海瓊白真人語錄》《海瓊傳道集》《上清集》《武夷集》，已有不少篇章涉及丹道；而《藏外道書》《道藏精華》等叢書里更有專門的丹道專著，諸如《金華沖碧丹經秘旨》《金液還丹印證圖》《金液還丹印證圖詩》。這三部著作，前一部分上下卷，上卷題“海瓊老人白玉蟾授、三山鶴林隱士彭耜受”，下卷“題白鶴洞天養素真人蘭元白授、門弟子西隱翁辰陽孟煦受”。

丹道的傳承（資料圖 圖源網絡）

按《金華沖碧丹經秘旨傳》的說法，“元白老人者，即玉蟾之化也”，這說明下卷還是傳自白玉蟾；中一部有序曰：“此圖系先師玉蟾親受，得祖師龍眉子親筆圖述，非人勿示。寶之！惜之！端平甲午武寧王景玄啟道書。”這里的“圖”，系《金液還丹印證圖》的簡稱。

從其序言所陳述的情況來判斷，此書當是由白玉蟾口授，龍眉子記錄、整理而成。與《金液還丹印證圖》相輔助的《金液還丹印證圖詩》則明確標示為“白玉蟾真人授、龍眉子述、涵蟾子注”，此之“授”與“述”及“注”讓后人可以清楚地看到南宗道教在丹道傳承方面的一個脈絡。

白先生與胡胎仙

《正統道藏》《藏外道書》還收有《丹房法語》，標明是白先生“與胡胎仙”，所謂“白先生”當即白玉蟾，而“與”即“給予”的意思，說明此法語系白玉蟾寫給胡胎仙的。胡胎仙是個什么人？不可詳考，但在白玉蟾的詩文作品中曾兩度出現。他寫的一首“酹江月”詞，題為《冬至贈胡胎仙》。

考其內容與《丹房法語》大體相似，都是講丹道修煉的，只是《丹房法語》用的是散文格式，而《酹江月·冬至贈胡胎仙》則是用宋代流行的詞牌。又查《正統道藏》“洞真部”之《修真十書》，內有《謝張紫陽書》《謝仙師寄書詞》《白先生金丹火候圖》等，亦當出自白玉蟾手筆。

七彩雕畫——白玉蟾（資料圖 圖源網絡）

白玉蟾所授金丹修煉妙法的兩大內容

白玉蟾所傳授的金丹修煉妙法，大抵包括兩大方面的內容：一是外丹，二是內丹。有的以闡發內丹為主，有的以陳述外丹為主，有的則比較籠統地敘說，將外丹燒煉與內丹法門統一起來。例如《金華沖碧丹經秘旨》卷上，先有《藥物》《神室法象》《外鼎》《運水火符候》《再水火斷魂法》諸篇置于前；卷下則有《鉛汞之法》《斷魂之法》《合胎交姤汞法》等。言及金液還丹，則有“九轉”之序，其中多藥物、斤兩、鼎器之記敘，當屬外丹規制之鋪排。

不過，書中有《滿庭芳》《沁園春》詞二首，描述玄關雙閉固、“有一條徑路，直透天關”的狀態，此又有內丹暗示意味。至于《金液還丹印證圖》及《金液還丹印證圖詩》，內多隱喻，又屬以外丹火候暗示內丹修煉法門之作。此類丹經，書前有序，書末有《后識》或者《后敘》，系白玉蟾門人或其再傳弟子記錄其授受源流，足見其書輾轉多途，已成為南宗道教修煉指南，其濟度之功為后人所贊賞。

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