文／繆樹德

我愛逛城隍廟，不僅是那里的書畫、古玩中有許多樂趣，更重要的是它與我有著比較深厚的情緣。

1954年的暑假，尚讀小學五年級的我，隨父進城賣麥草，不但讓我這個鄉下孩子第一次領略了黃河的洶涌澎湃，鐵橋的壯麗恢宏和省城的雄偉繁華，而且在府城隍廟親眼瞻仰了城隍爺的高大威武。這些都在我兒時的心靈中留下了難以磨滅的印象。

蘭州城隍廟（資料圖 圖源網絡）

1968年5月4日，為慶祝“五四”青年節，我隨甘肅師大的宣傳隊在城隍廟戲樓與當時的八大院校搞匯演。演出開始前，我就急不可耐地到正殿中去看望城隍爺，卻不料城隍不知何處去，只見優伶舞翩躚——原來隍爺早被拆除，城隍廟已被市屬劇團所駐足。1983年10月我從市委組織部調任市文化局，由于分管劇團業務，必須經常去隍廟觀看劇團的節目排練。不料，1984年11月25日凌晨，城隍廟突發大火，等救火車趕來，城隍廟的戲樓和東西兩排廂房已經被無情的大火燒成灰燼。后來，事故圓滿處理了，但城隍廟的前半院只能成為一片空地。

命運有時真如戲劇一樣巧妙。1992年8月中旬，在蘭州市舉辦“首屆中國絲綢之路節”期間，我又被調任蘭州市總工會，分管文化宮和俱樂部等業務工作——此時，文化團體已退出城隍廟。城隍廟又恢復了“蘭州市第一工人俱樂部”的名稱。

蘭州城隍廟歷史

由于我對城隍廟已經有了比較深厚的淵源和情感，故而便對城隍廟的歷史做了一些淺顯的探究。

經考證：“城隍”者，城就是用土筑墻；隍就是把土挖深了。高高的城墻加上沒水的壕溝謂之城隍。《易經》中曰：“城復于隍”就是它最早的出處。據《禮記》講，早在周朝就有祭祀城隍的儀式。到了唐朝，祭祀城隍的活動已經推開了。到了宋朝，各地都大興修建城隍廟，大有普天共祭之勢。

蘭州別名金城，始于西漢設置的金城縣與金城郡。隋代開皇元年（公元587年）取皋蘭山為名，設置蘭州總管府。唐代以后仍叫蘭州。

蘭州城隍廟（資料圖 圖源網絡）

南宋寧宗慶元二年（公元1196年）始建蘭州城隍廟，地處金城中心，坐北朝南，占地12畝，總面積約8000多平方米。明朝永樂三年（公元1405年）城隍廟失火，大部分殿廊付之一炬。150年后，到了明嘉靖三十四年（公元1555年）才重新修建。建起了三座大殿。南面叫獻殿或享殿，中間叫正殿，北面為寢殿。

據《宋會要·方域》記載，“蘭州城東西約600余步，南北為300余步”，是個小城。到了明建文元年（公元1399年），肅王府遷至蘭州，極力擴大城市建設，蘭州城才擴為內城周圍6里多，外廊周圍14里多的規模。當時的城隍廟，五泉山，金天觀等建筑都得到了擴大修建的機會。到了清朝，城隍廟又一次被修葺、加固。

康熙三年，陜、甘分省。康熙七年（公元1688），甘肅布政司由鞏昌（即隴西）移到蘭州，蘭州自此才成為甘肅的省會。乾隆三年（公元1738），臨洮并入蘭州，并更名為蘭州府，設皋蘭縣為府治。城隍也更名為“府城隍廟”。不久，朝廷裁去甘肅巡撫，將甘陜總督移治于蘭，兼巡撫事。這樣，蘭州就成了甘肅省（包括寧、青、新及內蒙西部地區）的政治、經濟、教育、文化和交通的中心。

城市地位的加強，給包括府城隍廟在內的城市建設帶來了又一次機遇。據《皋蘭縣志》記載：“乾隆三十三年（公元1767），通省官紳捐資重葺城隍廟，后二年始成，原為‘忠烈侯坊’，大門三間，二門上為戲臺，內布享殿五間，又內正殿五間，再內為寢殿三間，最后為客堂三間，左右建附光眼、痘癥二祠。享殿左右為鐘鼓樓；正殿左右為六附城隍；又左右長廊列曹官祠四，山神、土地祠二。其余長廊空，壁畫有滎陽捐軀事”。當年的建筑總面積就達到4000多平方米，成為一座殿堂巍峨，畫棟雕梁，檐牙高啄，氣勢森嚴的宏偉建筑。

城隍爺其人：西漢隨劉邦斬白蛇起義之紀信

據考：傳說中的城隍爺是人，不是神。他就是西漢時期隨劉邦斬蛇起義，赫赫有名的紀信將軍。《史記·項羽本記》中道：“漢將紀信說漢王曰：事急矣，請為王誑楚為王，王可以間出。于是漢王夜出女子于滎陽東門，被甲二千，楚兵四面擊之。紀信乘黃屋車，傳左蠹曰‘城中食盡，漢王降’。楚皆呼：萬歲！漢王亦數十騎從城西門出走成皋。項王見紀信，問‘漢王安在？’信曰‘漢王走矣！’項王燒殺紀信。”這段故事慷慨而悲壯。據說北宋時期的宋遼金沙灘惡戰中，楊大郎亦曾效仿“滎陽捐軀”的故事，假扮宋王天子欺騙蕭太后，宋王和八賢王等人才得以逃脫。

紀信乃甘肅成紀（天水）人，他視死如歸，忠勇救主，被漢高祖劉邦封為“蘭州城隍”，并為歷代王朝倡導。明代初年，朱元璋取消天下城隍封號，改稱城隍神，只立木牌，不準塑像。唯獨蘭州府城隍的封號未動，并依然保留其泥塑雕像。這便與紀信將軍的事跡大有關系。

紀信將軍（資料圖 圖源網絡）

蘭州于民國年間正式設市。1923年8月，成立了蘭州市政籌備處。后因戰亂三撤三設，直到1941年（民國三十年）7月，才正式成立了蘭州市。城市越來越大了，隍廟的善男信女也越來越多了。舊社會，人們把蘭州城隍描繪成救苦救難，有求必應的神靈，香火十分旺盛。由于隍廟周圍聚集著無數平民百姓，所以府城隍廟就成了下層社會三教九流的活動場所。燒香求卦的、說書賣藝的、聽戲喝茶的、擺攤叫賣的、乞食討要的應有盡有。每月初一、十五善男信女蜂擁而至。特別到每年農歷五月二十八日，即城隍爺誕辰那天，不但要唱大戲，而且隍爺還要“出府巡察”。

原來，在隍廟后院的馬廄里還養著四匹專供“隍爺”乘騎的高頭大馬。這四匹馬非同尋常。平時它們“養尊處優”，還由皋蘭縣專款支付草料，養得膘肥體壯。它們配有華麗的鞍韂、轡頭，身上還有特殊標志。大凡蘭州人均認識它們。所以每當它們從馬廄逸出，大搖大擺地蹀躞于大街之上，或引頸而咻咻，或隨意擇吃貨攤上的水果、蔬菜、糧食，無人敢驅趕它們。猶如當今的印度神牛上街一樣。因此，過去蘭州人的歇詬語中就有一句曰：“城隍爺的馬——白吃”。這句話雖然是對紀信將軍的絕大諷刺，但一些小商小販還引以為榮，認為是城隍爺看得起他們，豈不愚哉！

城隍廟的演變

在黨中央和第一代國家領導人的指示下，1965年，蘭州市人民政府發文將府城隍廟劃撥給市總工會管理，并建立了“蘭州市第一工人文化宮俱樂部”。

1966年夏，“十年浩劫”之狂飆席卷華夏大地。全國工會組織統統被撤銷，于是市文化局機關和市歌舞團、市豫劇二團進駐府城隍廟。

城隍爺神像（資料圖 圖源網絡）

1973年，黨中央全面恢復了各級工會組織。蘭州市委亦批準重新組建了蘭州市總工會。

1976年8月，蘭州市委決定將工人文化宮和府城隍廟一律交還市總工會，恢復了“第一工人俱樂部”，并于1978年正式發文讓文化單位全部退出工會組織的活動場地。

1992年7月，市總工會在城隍爺的正殿內開辦了職工歌舞廳。

1998年，市總工會籌資重新修建了1984年被焚的東西廂房。

1999年，市總工會二次籌資，并由市政府撥專款50萬元修建了府城隍之戲臺（不再是戲樓）。

2013年冬，城隍爺的正殿內又重新塑造了“城隍爺”的神像。但是，新的塑像完全不像我兒時眼中所見的隍爺。原來的隍爺是一人坐在正中的蓮臺上，頭戴古時的文巾冠，身著黃袍，手、面涂金。而今天的城隍爺卻站在正中、兩邊塑有兩個“秘書”，頭戴漢朝之宰相帽，留著山羊胡，與原來高高大大，頭頂快要碰到天花板的紀信將軍相差很大。

（本文由騰訊道學根據《蘭州城隍廟小考》一文整理發布，作者繆樹德，選自《蘭州日報》，2015年5月4日。）

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