恒蔭

恒山作為中國道教的主要發(fā)祥地之一，被稱為“道教第五小洞天”。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼淪的足跡。遠在春秋太上老君在北岳恒山千佛嶺結(jié)廬煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年解不開謎的在茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇廉之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉，恒山香火威極一時；唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)廬悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。

魯班

魯班趙州橋遇張果老

恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。其中八仙之一的張果老在恒山長期修煉，在恒山留下了大量的仙蹤遺跡和神話傳說，下面為大家講述一段最為有趣的傳說：

在很久很久以前，魯班因修河北趙州橋和張果老有一段恩恩怨怨的故事，魯班一夜間修起了趙州大石橋，轟動了遠近各州府縣，張果老當(dāng)時正在恒山修道，聽說此事后，就想去湊個熱鬧，一來看看魯班是何許人也，二來想試試這座石橋堅固與否，于是就牽上他的烏云蓋頂小毛驢，褡褳里，左邊裝上太陽，右邊裝上月亮，邀上柴榮，推看金撲銀把的獨輪車，車上載了恒山、泰山、華山、衡山四大名山，游游蕩蕩到了趙州橋邊，問：“這橋能吃得住我們這小車和驢吧？”魯班說：“大車大馬盡管過，還在乎這小車和驢？”張果老和柴榮趕驢推車就上了橋，他們一上橋，石橋就直搖晃，眼看就要塌了，魯班一看不好，就趕快下橋用手托住，橋是保住了，但卻向西扭出一丈多遠。張果老過了橋，回頭看看魯班說：“可惜了你這雙眼睛喲！”魯班覺得有眼不識泰山，越想越慚愧，便把自己一只眼睛挖了出來，放在橋邊走了。

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后來馬王爺從趙州橋路過，把這只眼睛拾起來，安在了自己額上，后來馬王爺就成了三只眼，魯班是木匠的祖師，現(xiàn)在木匠吊線時都用一只眼，張果老回到恒山后，很是不安，一句話說的使魯班挖了一只眼，玩笑開大了，心里過意不去，他就邀請魯班來恒山一游，以補償自己的過失。魯班接到邀請函以后，心中大喜，能和名振四海的張果老一敘，是求之不得的事啊，他就帶上小妹魯姜一起來了恒山。張果老熱情地接待了魯班兄妹二人，帶領(lǐng)他們遍游了恒山美景，不覺半月有余，二人想辭別果老返鄉(xiāng)，張果老婉言相留，說:“還有個地方?jīng)]去，我們應(yīng)該去盡興一游�！币蝗账麄�?nèi)�人來到了金龍峽谷，此時正值暑夏，突然大雨傾盆，山洪暴發(fā)，眼看磁峽紫氣升騰、山腰似有瓊樓仙閣，只是洪水阻隔，不得近前。張果老趁機說：“此處要有一座小橋就好了”！魯姜一聽說“橋”，立即來了興趣，她說：“倘若不棄，就讓我來造一座橋吧”此話正中果老下懷，趕緊說：“小妹能造橋，求之不得，只是人手太少，怕一時難以完工”。魯姜自小爭強好勝，生怕別人看不起自己，生氣地說：“一座小橋，何用他人，我一人就夠了”，魯班一聽小妹口吐大言，又把自己排除在外，很動氣地說；“你若一人造橋，我就另蓋一處殿閣，咱們比比，看誰起的快”。小妹不服氣地說：“我架橋是空中作業(yè)，你是平地蓋房，你占便宜，這種比賽不公平”。魯班說：“你在空中架橋，我在空中蓋樓，這不就公平了嗎？”于是兄妹二人擊掌打賭，約定一夜間完工，到雞鳴時請果老驗收。兄妹二人說干就干，沒等雨停水退就忙乎開了。魯班依照在煙雨中隱約可見的仙閣輪廓，很快就完成了主體工程，不想魯姜的速度更快，子時剛過，一座橫跨東西二峰的拱形橋就完工了，時命名為“云閣虹橋”。魯姜建好橋后，腳踏橋頭，煙云繚繞，不覺心曠神怡，意氣煥發(fā)，就學(xué)著雞叫，放開嗓子大叫了三聲。這一叫不要緊，引起附近唐家莊村的雞都叫了起來。魯班一聽雞叫了，主樓雖已成形，但南北展翅的配殿還未動工，忙亂中只好壓縮工程規(guī)模，將南北配殿緊縮為小閣樓，并命名為“玄空閣”。后因時事變遷和其建筑特征，至北魏孝文帝時改名為“懸空寺”。從此也留下了一個怪現(xiàn)象，磁硤谷附近村莊的雞比城里的雞早鳴一個時辰。

傳說只是傳說，但自古以來，人們都認(rèn)為“懸空寺乃神為之也”！當(dāng)您登上懸空棧道時，懸崖上“公輸天巧”四個字也直接作出了回答。“公輸”乃理班之姓，魯班是春秋時魯國人，復(fù)姓公輸，名“般”，因是魯國人，后人就稱其為魯班。

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