長生子劉處玄

“素有出塵之志”

劉處玄，萊州武官村人，生于金朝金熙宗皇統七年，即公元1147年的七月十二日。據資料記載：劉處玄家族是武官村的老坐地戶，他的先祖在宋朝太平興國年間，因重行孝義，為朝廷所褒獎，由此還免除了許多賦役，鄉鄰都跟著沾了光。他的祖父以及父輩們，都秉承先祖之風，延脈家族傳統，重孝義，行善事，在鄉里恤孤賑貧，頗得鄉鄰愛戴。劉處玄尚在幼年時，他的父親就去世了，他與母親相依為命，孝母親鄰，清靜自守，立誓不結婚娶妻，幾次想出家修道，都因老母勸阻而沒有實現。

在中國史籍中，大凡談到高僧名人出生，都會有一些靈異跡象，以示其不凡，劉處玄亦如此。據《歷世真仙體道通鑒續編·劉處玄》說，劉處玄出生的那天夜里，有“紫氣二道，從大基山橫貫其家。”武官村屬于東萊掖縣地（今萊州），這個地方齊魯文風盛行，自古有濃郁的道仙氣氛，文峰山、大基山等都離武官村不遠，北魏光州刺史鄭道昭留下了許多石刻，并且鄭出家后就在大基山的道士谷修道，加之這些山峰風景優美，是歷代名士仙家流連之地。劉處玄就是在這樣的外部環境中成長，自幼受到熏陶，形成其獨特的人格形態。所以不僅他“素有出塵之志”，就是他的母親也時常產生“棲隱”之意。

金世宗大定九年春，劉處玄在鄰居家墻的高處發現兩首頌詞，沒有注明何人所作。其中有兩句說：“武官養性真仙地，內有長生不死人。”劉處玄心知必是高人所示，遂堅定了出家修道之心。到了九月，王重陽率丘處機、馬鈺、譚處端來到萊州行化傳教，劉處玄得知后，與母親一起去拜見了王重陽。王重陽見劉處玄后，即問“汝解壁間語否？”此時大半年在劉處玄心中的疑惑透明應解，他知道那是王重陽所為，而且深感王重陽的真意，于是拜王重陽為師，出家追隨王重陽修道，時年二十三歲。據《金蓮正宗記》記載，王重陽對劉處玄的決定非常感嘆，認為其如“松之月，竹之雪，故不受于黃塵”，按其收徒慣例，授劉處玄一首詩，詩曰：“釣罷歸來又見鰲，已知有分列仙曹。鳴榔相喚知子意，躍出洪波萬丈高。”并賜名劉處玄，字通妙，道號長生子。

老七卻為“四哲”之一

劉處玄是王重陽在膠東地區收的七大弟子之最后一名，但卻是列前第四位，是王重陽“一弟一侄兩個兒”中的一個兒，是“四哲之一”。王重陽收劉處玄后，即率領丘、譚、劉、馬在萊州傳教一個多月，發展教眾過千人，并于10月創立了“三教平等會”。由此，王重陽向著“使四海教風為一家”的理想又邁進了一大步。之后，劉處玄跟隨王重陽離開了膠東地區，經汴梁回陜西。但是王重卻于第二年的正月仙逝于汴梁旅邸。劉處玄在馬鈺的帶領下，歸葬王重陽并守孝三年，然后各言其志，奔赴各地修道傳教。

王重陽臨終前，曾對四子有了安排：“丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。處機所學，一聽丹陽。處玄，長真當管領之”。所以，劉處玄跟隨譚處端到了洛陽，并以此為中心展開了修道與傳教活動。后來，孫不二加入，但是劉孫二人此時還主要以修道為主，在傳教方面還只是譚處端的協助人。在譚處端的教導下，劉處玄在洛陽地區修道傳教七年的時間，時常“出沒于市塵雜沓之處，管弦聲歌之場，花間柳巷之間，”憑著毅力和信念，磨煉心性，增強本領，終于悟道，而且顯示了許多靈異之象。據資料記載：大定十八年秋，即1178年劉處玄由洛陽的土地廟遷往云溪觀，有人為其開鑿居住的石洞時，得到一石井，寒泉冰冷，在場的人都很驚異。劉處玄笑著說：“不遠處數尺之內，還有二井，乃是我往生修煉時所開鑿”。眾從遵循所示處開鑿，果然有二井，所以后世亦將云溪觀稱為三泉洞，等等。大定二十一年，即公元1181年因金朝宗教政策變化，劉處玄東歸回到了家鄉萊州。

建豪華道觀以修道

劉處玄自跟隨王重陽修道離家到重回故里，整整十二年。母子相見，悲歡交集，敘說離別之念，相見之喜。當地的全真教眾聽說劉處玄歸來，也十分高興，相互傳報。劉處玄回到故里后，一改王重陽苦行苦修、乞討充饑的修道宗旨，而是建立豪華道觀為修道之所，開辟了全真教修道的新理念。所以第二年，劉處玄便將武官村自己住宅地改建成武官觀，其規模宏大，氣勢雄偉，又有周圍秀麗清雅的風景所環抱，成為最理想的修道之所。武官觀建成后，劉處玄曾專門賦詩說：“離城甲丙藕花香，池畔初暄臺榭涼。一郡歡游垂柳岸，萬華春賞杏花崗。依山臨水亭前碧，聳檜攢筠軒外光。世夢不侵真得趣，飲來云步訪蓬莊”。這首詩，既寫出了武官觀秀麗的風景，也道了劉處玄居觀修道的閑適心情。后來丘處機評價說：“在所道院，武官為之冠，濱都次之，圣水又次之。”劉處玄在武官觀修道不久，被人誣告入獄達百日之多。在獄中，他不申辯，不反抗，泰然處之。而且還苦煉書法，習讀文學，不虛度一日。后來，案子破了，劉處玄無事被釋放出來，其書法“有龍蛇飛舉之形，”在武觀村周圍留下了許多題字、題詩，后大都消失在歷史的煙云中。

王重陽率四哲離開山東后，膠東全真教務主要由王處一負責。劉處玄歸來后，二人攜手大力推行全真教，為全真教在膠東地區的進一步發展做出了貢獻。1183年他與王處一在萊陽游仙宮主持了馬鈺的喪事，第二年譚處端仙逝后，他成為全真教的領袖，執掌教務，并創建了全真教隨山派。所以金章宗于承安二年，即1197年召劉處玄至燕都，在與金章宗對話中，“所對皆合圣意，群臣無不尊崇”。對話的主要內容是關于修身與治國之道，劉處玄則以寡欲薄斂對答。這與丘處機應對金世宗時所言基本一致，體現了全真七子的思想傾向。1198年劉處玄離開燕都時，金章宗還專門為其題寫了靈虛、太微、龍翔、集仙、妙真五個觀名，所以武官觀后來在地方志中有不同名稱。

金章宗泰和三年，即公元1203年二月，劉處玄升霞（仙逝）于武觀靈虛宮。據《金蓮正宗仙源像傳》說，劉處玄仙逝前，曾有官員來拜見。劉對來拜見者說：“公等皆當代名臣，深荷顧遇，吾將逝矣，不足為公等友”，又示頌云：“正到崢嶸處，爭如拂袖歸。我今須繼踵，回首返希夷。”“二月初六日，鳴鼓集眾，告民去期。謂弟子曰‘各善護持，毋生懈怠’”。說完，“乃曲肱而逝”，終年56歲。

劉處玄曾注《道德》、《黃庭》、《清凈》等道教經典，留下傳世著作主要有《道德經注》、《陰符經解》、《仙樂集》、《至真語錄》，等等。

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