文/孫崇然

大基山古稱東萊山，位于今山東省萊州市城區(qū)東5公里處。

八大名山之一 道家鐘會(huì)之處

司馬遷在《史記》中多次提到：“世上名山有八，三在蠻夷（古代泛指中原以外的少數(shù)民族聚居區(qū)），五在中國(guó)（指中原地帶），在中國(guó)的是華山、首山、太室、泰山、東萊山。此五山黃帝之所常游，與神會(huì)。”

繼黃帝之后，秦始皇、漢武帝、漢宣帝、宋太祖等也都到過(guò)大基山祭山拜神。明代歷經(jīng)六朝的太子太師胡瀅在此留下的銘文中寫道：“東萊山臥虛座危之陽(yáng)，星拱斗拜。蓬萊待其迎日，泰岱躬接晚霞，占全地氣，盡領(lǐng)天道，幽境妙吉，始有黃帝會(huì)眾神于此也……”

大基山（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

山不在高，有仙則名。大基山主峰海拔470多米，周圍有海拔300米以上的山峰10個(gè)，山體成半環(huán)狀，東、西、北三面奇峰異巒，山勢(shì)險(xiǎn)峻，當(dāng)中為一深邃圓闊的谷地，僅南方有一豁口，自成天然門戶。因谷內(nèi)自古為道家所居，故俗稱道士谷。特殊的地理位置，使谷中冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。山上樹木蔥蘢，遮天蔽日，風(fēng)光絢麗，景色優(yōu)美。谷中靜幽絕俗，清泉汩汩，巨巖如壁，怪石林立。大基山南麓自下而上，道觀迭起，雕梁畫棟，清香繚繞，分別祭祀玉皇、老子、全真七子等道家先知。

歷史久遠(yuǎn)的道教名山

道教在萊州歷史久遠(yuǎn)。早在秦漢時(shí)期，黃老之說(shuō)遍傳境內(nèi)，秦始皇曾受成仙的誘惑，駕臨當(dāng)?shù)氐娜�山島求長(zhǎng)生不老藥。漢武帝更受萊州方士欒大的愚弄，拜將封侯，并把衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給他為妻。后來(lái)發(fā)現(xiàn)受騙，將其腰斬于市，葬在萊州路旺侯家，至今墓葬仍存。

北魏太武帝曾下詔興道。光州（即今萊州）刺史、北魏著名書法家鄭道昭常于公務(wù)之暇率僚佐、攜道俗，悠游山林，在大基山談經(jīng)論道，渴飲甘泉。鄭道昭酷愛山川，慕仙樂道，曾在大基山依東、西、南、北、中設(shè)青煙寺、白云堂、朱陽(yáng)臺(tái)、玄靈宮、中明壇為修煉之處。因此，從某種意義上講，對(duì)大基山的道士們來(lái)說(shuō)，道士谷這一洞天福地是鄭道昭留給他們的。

大基山風(fēng)光（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

金元之際，道教大盛，大基山也為之興盛。金朝初期，全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)率弟子馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二、劉長(zhǎng)生（萊州人）等全真七子，在大基山傳道多年，足跡遍布膠東昆崳山、芝陽(yáng)山、棲霞山等地，全真七子遂成為道教之翹楚。后來(lái)，丘處機(jī)就是在大基山中被成吉思汗征召為“國(guó)師”的，尊為“丘神仙”。丘處機(jī)輔佐成吉思汗東征西討13年，為元朝的建立立下了汗馬功勞，丘處機(jī)羽化后，又歸葬于大基山。

遍布珍貴摩崖石刻

在大基山，道教文化留存的另一珍貴遺跡就是環(huán)山谷崖壁散藏著的歷代摩崖石刻。

大基山海拔470多米，自山谷至山頂分布?xì)v代摩崖石刻24處，其中北魏光州（即今萊州）刺史、著名書法家鄭道昭手書摩崖題刻就有14處。當(dāng)年，鄭道昭在大基山筑壇修煉之余，吟詩(shī)揮毫，刻石以記，留下了許多氣勢(shì)恢宏的摩崖石刻。

其余10處則為金、元、明、清石刻，包括金時(shí)的《先天觀》石刻和丘處機(jī)于泰和四年（公元1204年）留下的《長(zhǎng)春子道士谷春日登覽詩(shī)》石刻。這些石刻大小不一，多者數(shù)百字，少者僅十余字。其中尤其以位于西山腰的鄭道昭書于北魏延昌元年（公元512年）的《登大基山詩(shī)》（又稱《置仙壇詩(shī)》）、《中明之壇》著名。鄭道昭留在大基山的石刻，同萊州另一名山云峰山鄭道昭石刻為一體，1998年被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近幾年來(lái)，日本書法界為保護(hù)大基山的鄭道昭石刻，先后捐資630萬(wàn)元，建造了4個(gè)保護(hù)碑亭，成為佳話。

（本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《大基山與道教文化》一文整理發(fā)布，作者孫崇然，選自《中國(guó)民族報(bào)》，2011年1月25日。）

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