在明清名醫中，無論從哪個角度講，龔廷賢都是佼佼者。不僅僅是他醫術高明，著作等身，從醫60多年，作到宮廷御醫，而是他終身抱著“良醫濟世，功與良相等”的社會抱負，敬以修己，仁以存心。 

　　龔廷賢在《壽世保元》一書中把養生歸納為“薄滋味，省思慮”等11條，在《延年良箴》里又歸納出31條延壽箴言。他也同其他醫家養生流派一樣很重視脾胃養生，提出“大渴不大飲，大饑不大食”的名言。但他更重視做人。這不僅從他著作的字里行間可以清楚地感受得到，從他的行為實踐中也可以看到。魯王因為他治好妃子的病而授以千金，他堅決不收。他在《放肆訓》和《斗訟訓》里告誡自己的子孫要做一個“端人”。所謂“端人”，就是正直仁愛之人。 

　　在自己的養生著作中，明確具體地把做一個什么樣的人作為養生的重要條件提出來，在古代醫學家中還不曾見。世界衛生組織認為，健康的定義應包括身體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四方面內容。西方醫學研究人員也已經用現代科學觀察手段證明，道德不健康會實實在在損害人的身心健康。如果翻開龔廷賢的著作，你會發現400多年前他關于道德和健康關系的話，和當代研究了10年道德對健康的影響的巴西醫學家馬丁斯的話何其相似乃爾。 

　　當然，龔廷賢的道德修養不僅僅是為了延壽，他有自己的做人理想。這才是一種自然的徹底的道德健康。孔子說，仁者壽。在“人生七十古來稀”的年代活了97歲，龔廷賢是真正的仁者。 

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