武當山古建筑群以規模寵大、氣勢雄偉著稱于世。1994年12月17日，被聯合國科教文組織列入《世界文化遺產名錄》。　　武當山古建筑起源追溯很早。秦漢時，就有許多隱士、道眾到此結茅為庵。有史記載，皇帝敕建始于唐代。唐貞觀年間（627－649），太宗敕建五龍祠；大歷年間（766－779）建“太乙”、“延昌”等廟宇；乾寧三年（896）又建“神威武公新廟”。宋真宗時升五龍祠為五龍觀；宋宣和年間（1119－1125），創建紫霄宮。元代時建成9宮8觀。明永樂年間，永樂皇帝遣隆平侯張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍郎金純、工部右侍郎郭琎等率軍民夫匠三十多萬人，用十二年時間，在武當山長達160里的建筑線上建成9宮9觀等33處建筑群。成化、嘉靖年間，又有所擴建和增建，使武當山成為當時全國最大的道場。據不完全統計，明代有各種建筑五百多處，大小為楹二萬多間。清代至民國，或毀于兵火、或遭破壞、或坍塌，武當山建筑規模逐漸縮小。　　解放后，黨和政府對武當山古建筑采取了一系列保護措施。湖北省政府把全山古建筑列為全省重點文物保護單位；金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址等被列為國家重點文物保護單位。國家撥專款修復和重建二百多間三萬多平方米，修復三條登山古神道以及古橋十幾座。現存較完好的建筑129處，廟房1182間，建筑面積43332平方米，仍不失當年的宏偉氣勢。

　　武當山古建筑群是根據《真武經》中真武修真的神話來設計布局，突出了真武信仰的主題。在《真武經》中，真武的出生地為靜樂國，因此，在均州城外建有靜樂宮；五龍、紫霄、南巖為真武修煉之地；玉虛宮，因真武被封為“玉虛師相”而得名；真武曾領元和遷校府事而建元和觀；回龍觀、回心庵、磨針井、太子坡、龍泉觀、上下十八盤、天津橋、九渡澗等無不與真武修真的神話有關。這樣，就營造了一種濃厚的宗教氣氛，使朝山香客一進入武當山，就沉浸在真武修真的神話氛圍中，潛移默化地加深了對真武的信仰和崇敬。　　武當山古建筑群的整體布局是以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊80公里，南至鹽池河佑圣觀25公里，西至白浪黑龍廟50公里，東至界山寺35公里。在這些建筑線上，采取皇家建筑法式統一設計布局，整個建筑規模宏大，氣勢雄偉，主題突出，井然有序，構成了一個完美的整體，堪稱我國古代建筑的杰作。　　武當山古建筑群還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規制”、“其山本身分毫不要修動”的原則來設計布局。營建武當山的材料不是就地取材，而是從陜西、四川等地采買運來。《太和山志》記：“建武當宮觀材木，采買十萬有奇，悉自漢口江岸，直抵均陽，置堡協運。”明代詩人王世貞詩云：“少府如流下自撰，蜀江截流排豫章。”可見當時建筑木材不是就地砍伐，這樣就很好地保護了武當山的植被。在營建時，充分利用峰巒的高大雄偉和巖澗的奇峭幽邃，使每個建筑單元都建造在峰、巒、巖、澗的合適位置上，其間距的疏密、規模的大小都布置得恰到好處，使建筑與周圍環境有機地融為一體，達到時隱時現、若明若暗、玄妙超然、混為一體的藝術效果。

        綜觀全山整個建筑，薈萃了我國古代優秀建筑法式，集中體現了皇宮的宏偉壯麗，道教的神奇玄妙，園林的幽靜典雅，民間的淳樸節儉等多種特色，形成了豐富多彩的傳統建筑風格。明代張開東把武當山的建筑稱為“補秦皇漢武之遺，歷朝罕見；張金闕琳宮之勝，亦寰宇所無”。明代詩人洪翼圣詩曰：“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中。”現當代許多建筑專家考察武當山后稱贊說：武當山古建筑群是我國古代勞動人民在建筑史上的一個偉大的創舉，是古代規劃、設計、建筑的典范，也是世界建筑史上的奇跡。1982年，國務院公布武當山為全國重點風景名勝區時，稱武當山古建筑群“工程浩大，工藝精湛，成功的體現了‘仙山瓊閣’的意境，猶如我國古建筑成就的展覽”。

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