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蚩尤不開心 巫師說其法術皆是老君所授
玄門講經2017-06-20
一、西南少數民族儺壇的道教神 道教歷來都在少數民族中有較深的影響。 早在東漢張陵于蜀中傳教的時期，就奠定了在少數民族中傳道的格局。張陵倡行的教化“四夷”的思想，為后代道門人士所遵行，在歷代道教的經典中，都有關于吸納少數民族入道的教義。唐宋時期科儀經書的“出官”儀格，都有請出“四夷”神將吏兵的內容，說明在道教的神仙系統中包括少數民族的神。 唐代道經 《元始洞真慈善孝子報恩成道經》 有“治化中國，旁攝四夷”之說。 明代道經 《…
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無緣訪求真師，我們就無法修道了嗎？祖師早有明示
玄門講經2017-06-20
文/董沛文 學道非常重視師傳，以得到師父的口訣為究竟、為皈依。然而作為生活在當代社會的人們，往往沒有去四處訪師的條件，那么怎樣才能學道呢？這個問題，或許是很多學道者心中迷惑的問題。 學道最重要的環節 道家有“三寶”，那就是“道、經、師”。（資料圖 圖源網絡） 道家有“三寶”，那就是“道、經、師”，所以“師”寶，僅是三寶中的其一，尚有“道、經”二寶。因此，沒有條件獲得“師寶”者，完全可以先創造“道、經”二寶，尤其“經”寶，…
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醮諸神，禮太乙 上元節張燈觀燈是這么來的
玄門講經2017-06-20
文/ 萬景元 上元日張燈源于道家祭祀“太乙真君” 三元日是道教的重要節日，分別是上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日。在唐朝的時候，三元日是國家法定節假日。在三元日，全國禁止屠宰，公務員放假，王公大臣都要去道觀聽道士講說經法。 圖注：燃燈禮斗 關于上元觀燈的起源，宋人洪邁的《容齋五筆》云：“上元張燈，《史記．樂書》曰：‘漢家祠太乙，以昏時祠到明，今人正月望日夜游觀燈或其遺事。’”宋人朱弁的《曲洧舊聞》也以為“上…
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【弘道讀經會】為何說“不勸一人出家”
玄門講經2017-06-20
文/陳景展 修行的一個正確態度不是為了逃避什么，而恰恰是為了面對一切，面對自己，面對宇宙，面對自己的存在。 以一種真面目面對一切。當你以一種真面目去面對一切的時候，你所遇到的一切，家庭、工作、學習上的問題都變成積極的。它不但不是你修行的干擾，恰恰是修行一個最好的鋪路石，你就踩著這樣的鋪路石就可以往前走。所以越修行應該是離自己越近，離自己的生活越近，離自己的心靈越近。越修越簡單，因為就在身邊，就在生活中，就在當下，就在此…
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【弘道讀經會】做一個好人比登天還難
玄門講經2017-06-20
文/陳景展 審查自身的善惡，是一種修行的輔助 有的老修行這樣的例子可能大家會聽過很多，就是兩個口袋，一個口袋放紅豆，一個放黑豆，做了好事，就拿一個紅豆，做了壞事拿一個黑豆。每個月檢點一下。但是這個事情不是絕對的，因為有的時候的善是無意識的善，有的時候的惡是無意識的惡，它并不能監察的。 學會控制自己無意識的善惡 資料圖 但是這個是作為一種自我省察的方式，自己發覺自己這個事情值得肯定，拿一個紅豆，發覺這個事情做得不太好，自己…
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【弘道讀經會】福禍都是自種自收
玄門講經2017-06-20
文/陳景展 一日有三善，三年天必降之福 我們讀經會的第一部經典的是《太上感應篇》，其中有一句話說“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之”，還有一句話說“吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福”。都說的是讓人常行好事，常存好心的道理。 善惡就在一念之間 資料圖 賢德是最好的財富 劉備曾經給后主留過這么一句話，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，為賢為德，能服于人”。賢德二字是最好的財富，別的東西生不帶來死不帶走。你的威…
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惠子之蜜糖，莊子之砒霜：且看莊子之狂
玄門講經2017-06-20
文/王博 對于一個追求中庸和適度的民族來說，狂的魅力有時是無法言說的。囿于生存的環境，人們往往以各種各樣的理由來掩飾自己對于狂的追求和渴望，但有時這種追求和渴望總是會不經意地流露出來。譬如通過他的更喜歡李白而不是杜甫，或者他的偶爾的放歌縱酒，或者只是他的對莊子的欣賞。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，似乎不僅是李白個人的自白。放歌縱酒，也不只是魏晉名士風流的影子。而他們都可以讓我們想起另一個人，那就是莊子。 我寧游戲污瀆之中…
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姓名是類象學并非五行學 怎樣取一個好名字
玄門講經2017-06-20
文/漫天羽 “類象”是立名之本 姓名是詮釋一個人的符號，這個符號對于人生而言，具有類比性和總結性，而要用符號代替一個人就要用到“類象”。什么叫類象呢？首先說任何文明誕生之初，必有一門學科，它是伴隨天道而來的，這門學科就是象學，象學的根本是建立在“象思維”基礎之上的。 “類象”是立名之本 資料圖 一切惟象所生，象生則無所不生 什么叫做象思維？打個比方，我們看到一個人拿起一把斧子砍倒一棵樹，問樹是怎么倒的？假如我們用邏輯思維來…
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玉皇大帝 統御諸天人神共尊 為眾神之首卻身世如謎
玄門講經2017-06-20
玉皇、玉帝之稱，源自道教，最早見于梁陶弘景的《真靈位業圖》。但在《真靈位業圖》中，玉皇、玉帝地位不高，僅被列為玉清境元始天尊屬下諸神，玉皇道君居右位第十一神階，高上玉帝居右位第十九神階。也許是因為玉皇、玉帝之稱聽起來很文雅，到了唐代，人們很喜歡用這兩個名稱稱呼天帝。尤其是文人雅士，常常以玉皇、玉帝入詩，以代稱天帝。如韋應物《學仙》詩中有“存道亡身一試過，奏之玉皇乃升天”的詩句。白居易在《夢仙》詩中吟道：“仰謁玉皇帝…
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住宅附近有廟宇道觀怎么辦？聽聽風水怎么說
玄門講經2017-06-19
住宅附近有廟宇道觀怎么辦？ “寧住廟前，不住廟后；寧住廟左，不住廟右”，“廟后貧、廟前富，大廟左右出寡婦”，這是民間的一個老禮兒，許多人聽到這樣的話，往往大惑不解。 資料圖 在風水學（堪輿學）上，神前廟后都是屬于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等宗教場所，都是不適宜的。 因為舊時迷信講，這些地方都是神靈寄托之所，聚腳之地，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人所需要的正常生態環境。通過《三字經》里面的“昔孟母、擇鄰處”…
