文/陳景展

一日有三善，三年天必降之福

我們讀經(jīng)會(huì)的第一部經(jīng)典的是《太上感應(yīng)篇》，其中有一句話說“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之”，還有一句話說“吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福”。都說的是讓人常行好事，常存好心的道理。

善惡就在一念之間 資料圖

賢德是最好的財(cái)富

劉備曾經(jīng)給后主留過這么一句話，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，為賢為德，能服于人”。賢德二字是最好的財(cái)富，別的東西生不帶來死不帶走。你的威嚴(yán)、你的地位可以壓迫別人，但不能令別人心服口服。賢德二字上可以通天地，中可以服眾心，下可以欽鬼神。但是它的依憑就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，點(diǎn)滴入手。以此來蓄德、養(yǎng)德。

修道第一是“修德” 福禍都是自種自收

道、德二字緊相隨，都是形而上的。在人身上，修道的一個(gè)體現(xiàn)就是德，有沒有道就是看有沒有德。再來看經(jīng)文的下面一句，“惡事止”。顧名思義就是止其惡事，《太上感應(yīng)篇》也有對(duì)應(yīng)的話，“夫心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之”。

同樣，在《感應(yīng)篇》的后面說，“兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍”。禍福從何而來，都是自種自收。老天爺就像一個(gè)鏡子一樣，只是折射了每個(gè)人的內(nèi)在，不管是財(cái)富、地位、因緣還是禍苦、福樂，其實(shí)都是自種自收。

只不過有的是今生造，今生受，有的是宿世以來積攢，今生受。但是歸根結(jié)底，不管是宿世的自己還是今生的自己都是自己種的，親手造的，無關(guān)外人。惡念起來的時(shí)候，又止于它未發(fā)的時(shí)候，是圣賢的作為。

三官大帝 資料圖

三官大帝考校道士善惡更為嚴(yán)格

普通凡人一般死后罪福因果是由閻羅管，對(duì)修道的人，一般是由三官大帝來管。閻羅管和三官大帝管的區(qū)別是，閻羅管是依據(jù)你所行的惡事來裁定，比如犯口業(yè)，那就割舌頭，瞞心昧己，那就挖心，做什么事就承擔(dān)什么業(yè)報(bào)。

三官大帝的管不同的是在于其是管的起心動(dòng)念，比如說看到地上有人掉了錢，起了一個(gè)念，想把它占為己有，但是后來通過戒律，通過虔誠的信仰克制住了，沒有發(fā)生一個(gè)違背戒律的事情，但是就是一念之間動(dòng)了一個(gè)惡念，三官大帝就要去管，有舉念司管你的舉心動(dòng)念。這一念起來的時(shí)候，就有了善惡。

這是道士會(huì)比普通的信士、居士更嚴(yán)格的地方。每時(shí)每刻要檢點(diǎn)那個(gè)善惡未萌發(fā)的時(shí)候，善惡之前那個(gè)自己。心念一動(dòng)，善惡就分出來了。當(dāng)有了善惡的時(shí)候，也就遠(yuǎn)離了道。《道德經(jīng)》說，“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于其未有，治之于其未亂”。一個(gè)事情萌芽的時(shí)候是最容易去管理的，一個(gè)人的心念是起源于他的行動(dòng)之前，先有一個(gè)動(dòng)機(jī)。普通人是管的行為，管的是果，管的是事情已發(fā)生的時(shí)候。專心于修行的人就要在這一點(diǎn)上對(duì)自己要求更苛刻一點(diǎn)，管的是察的是善惡之機(jī)，管的是善惡未萌時(shí)的念頭。如果一個(gè)念頭是純凈的，那么這個(gè)人的行為自然是和順的，合乎于大道，合乎于自然，合乎于清靜的。

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