劉一明生平

劉一明為清代著名內丹家。號悟元子，別號素樸散人。山西平陽府曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。龍門派第十一代傳人。

其所著《會心內集》自述云：“年十七（乾隆十五年，1750），身患重病，百藥不效。次年赴甘肅南安養病，愈醫愈重，喜遇真人賜方，沉疴盡除。十九歲外游訪道。二十二歲在榆中（今屬甘肅）遇龕谷老人授以內丹秘訣，遂師之。此后，為求參證，居京師四年，河南二年，堯都（今山西臨汾縣南舊平陽縣，為古之堯都）一年，西秦（今甘肅靖遠縣）三年，來往不定者四年。十三年間，三教經書，無不細玩。然于疑難處，總未釋然。乾隆三十七年，復游漢上，又遇仙留丈人，經其指點，十三年疑團始被解釋云云。”

素樸散人劉一明（資料圖 圖源網絡）

其后半生一直隱居甘肅榆中縣棲云山、興隆山修道。在結廬于甘肅榆中的棲云山后，劉一明有感于當時榆中興隆山經明末戰亂，廟宇建筑破敗不堪，所剩無幾，他遍歷蘭州、臨洮等地，廣為募化，同時行醫治病。在榆中把總林啟明的支持下，籌集資財，于乾隆四十四年（公元1779年）組織人力修建，歷經10余載，次第建成錯落有致的殿、閣、樓、亭62座；又將募化資金購置田地出租，以供寺觀修繕之費用。從此劉一明隱居寺觀，潛心研究醫學、易學和道家經典。

他精通內丹、《易》學，兼通醫理，撰著有《周易闡真》《悟真闡幽》《修真辨難》《象言破疑》《修真九要》《陰符經》注等，以發揮內丹之道。后被輯為《道書十二種》，流傳頗廣，為清代內丹學一大家。又撰有醫書《沙脹眼科》行世。其內丹學具有濃厚的三教合一思想。其《指南針序》以中正之道為“貫通三教之理”，謂中正之道，“在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹。”他撰《周易闡真》《孔易闡真》，以易學論金丹，以金丹釋儒門易學。其《修真辨難》稱：“大學中庸，俱身心性命之學，其中有大露天機處，特人不自識耳。至于贊易十傳，無非窮理盡性至命之學。”故其內丹理論中，頗多融合儒釋、特別是理學思想的言論。

劉一明對內丹學的闡發頗為全面。主張性命雙修，循序漸進。分丹法為上中下三等，分藥物為內外，謂內藥生于自身，為元性，外藥乃虛空中真一之氣，為元命，并采理學之說，謂性分天命之性與氣質之性。對《參同契》《悟真篇》《陰符經》等的注疏有獨到之處，對火候的分別尤稱細微，但其說較伍柳一派為隱晦。

劉一明于道光元年端坐而化后，安放于興隆山靈塔中，唐璉寫了一幅小楷《恩師劉老夫子贊并塔銘》以示紀念，他以道家的語言，盛贊劉一明一生對道教理論的闡揚與實踐，“同華岳”“并衡岳”，“道氣常存于宇宙，慈云普覆于大千”。

劉一明軼事

白塔山破譯《西游記》

神話故事《西游記》對劉一明的一生有很大的影響，他認為此書在于闡明三教一家之理，傳性命雙修之道。書中以西天取經故事，發金剛發華之秘，以九九歸真，闡參同悟真之幽，以唐僧師徒演河洛周易之義。立言與禪機頗同，其用意盡在言外，或藏于俗語常言中，或在一笑一戲里，分其邪正，或在一言一字上別其真假，或借假以發真，或從正以劈邪。然而，后世之注家以《西游記》為演義故事，取其一葉半簡以心猿意馬畢其全旨，且注解多有戲謔之語妄證之詞，未能貫通西游原旨。

到《西游記》中去取經（資料圖 圖源網絡）

在劉一明42歲的這年冬天，白塔山羅漢殿，他開始上了他道教生涯中的一件壯舉———注解《西游記》。在此之前，他于靖遠紅山寺、西暗門寺已經起草，然而，時間不長，求醫問藥者陸續不斷，難以靜心著述。他便擇居黃河北岸的白塔山，繼續補充刪削。寒風凜冽，孤燈一盞，不分晝夜，廢寢忘食，恍惚如有神助。直到第二天春天，黃河冰橋已開，浮橋未搭，所備煤炭油燭皆盡，米食已了。多虧城內的道友駕著筏子送來米面，使他得以順利完成了《西游原旨》這一煌煌巨著。后來，由善人出資，寧夏將軍兼甘肅提督蘇寧阿作序，在興隆山木刻印刷。這部著作不僅流傳于道教界，還在社會上廣為流傳。盡管魯迅先生在《中國小說史略》中對《原旨》一書作過批評，1980年上海師大古典文學研究室在《西游記》“前言”中更是對劉一明大加撻伐，然而，《原旨》一書對《西游記》的研究打開了一扇明亮的窗戶。遼寧人民出版社的《西游原旨氣功破譯》一書就是一個有力的佐證。

復興興隆山的功臣

被譽為“隴右名山”的興隆山離蘭州45公里，自古以來是避暑觀光的好去處和進行道教活動的勝地。古有衡山道士秦致通、諫議大夫李致亨在此修行。

“隴右名山”興隆山（資料圖 圖源網絡）

劉一明觀其脈來馬銜，向對虎邱，雙峽鎖水，四獸有情，決定在這里修行。但由于戰亂和年久失修，殿宇破漏，神像剝色，路徑樹枝攀扯，水沖成溝，登涉甚艱。他發動周邊善人信士出資，斬崖破石，開闊地基，四十多年間，先后修復、建成靈官殿、洗心亭、黑虎殿、三清殿、混無閣、雷祖殿、王母宮、呂祖客、邱祖閣幾十處殿閣亭臺，為了方便東西二山，又建造了一座拱形木橋———均利橋。不僅如此，還修建了道士生活設施，開挖水源，出面在周邊征地一百多畝，自耕自種，保證了后來殿閣的維修和零星開支費用，使道士及信眾安心修煉學習。30多年間，劉一明日則監管修造，夜則注解經書闡揚道脈，修建了20多座廟宇，完成了《周易闡真》、《道德會要》、《會心集》、《棲云筆記》等近30余部著作。然而他樂在其中，借機苦煉身心。經過努力，東西兩山敗而復興，蔚為大觀，香火繚繞，形成了一處完整的道教活動基地。

金城書畫名家唐璉恩師

唐璉，字汝器，號介亭，別號棲云山人，又稱松石老人，皋蘭縣（今蘭州市）人，生于乾隆二十年（1755年），卒于道光十六年（1836年），享年81歲。他一生坎坷，因為家庭貧苦，少年時就輟學，不幸于20歲喪偶，終于不復娶妻。24歲起拜棲云山道長劉一明為師學道，成為道家的俗門弟子，并向劉一明學習書畫、醫學，開始了對詩、書畫的刻苦鉆研和創作活動。唐璉三位書畫老師中，對他影響最大的就是劉一明。劉一明在興隆山“自在窩”中寫下了數十萬言的著作，興隆山新修殿宇匾額、對聯、碑記，都是他親自撰寫，書法功底極深。在他的耳提口授下，唐璉深得個中三昧，書畫一時得到好評，名聲大振，索字畫者絡繹不絕。

唐璉的繪畫以山水為主，兼及花鳥、人物，他博采眾長，自成一體，點染雄渾豪放的隴原山水。他在《作畫管論》中提出五要，一要從名師，二要避俗，三要讀古人論，四要會悟，五要師造化。他的人物畫集中見于《棲云山人繪云記古跡圖冊》。唐璉學書非常用功，常效法古人“坐則畫地，臥則畫被，萬物畫象，務使鐵硯磨穿”的精神，每日必寫，謂之“書課”。

劉一明于道光元年端坐而化后，安放于興隆山靈塔中，唐璉寫了一幅小楷《恩師劉老夫子贊并塔銘》以示紀念，他以道家的語言，盛贊劉一明一生對道教理論的闡揚與實踐，“同華岳”“并衡岳”，“道氣常存于宇宙，慈云普覆于大千”。

本文由騰訊道學根據網絡資料（李應存等《清代隴上著名道醫劉一明傳略及醫書概要》、金耀東《劉一明與金城蘭州》）整理

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