情結(jié)者，深藏心底的感情也。

大自然造就了山，人與山就有了深深的情結(jié)。這情結(jié)，或傳奇或悲壯或浪漫，如詩如畫如歌，耐人尋味。

茅山充滿靈氣

山不在高，有仙則靈。茅山這座充滿靈氣的山，聚集了歷史上眾多聲名顯赫的人物。穿越時(shí)空，探秘昔日帝王與茅山之間的故事，品味茅山的神奇。

吳王夫差：茅山山水博紅顏一笑

西施

夫差與茅山的故事，無關(guān)尋仙問道，無關(guān)士大夫精神，只是一個(gè)男人用他領(lǐng)域內(nèi)最美的山水取悅他最心愛的女人的故事。

南國(guó)夏夜，蘇州靈巖山館娃宮里，銅勾玉檻，金碧輝煌，美人西施依舊愁容南展。夫差焦灼之際忽憶起句曲山林湖疊翠，麋鹿成群，且終年云霧，清涼宜人。他便派能工巧匠，到此處修建避暑別館——梧宮。梧宮用金磚砌成，美玉飾之，墻里墻外，遍布梧桐，江風(fēng)吹過，桐葉沙沙。登上高臺(tái)，極目遠(yuǎn)眺，茅山碧林藍(lán)天，便盡收眼底。

西施在梧宮度過了兩個(gè)夏天，傳說吳王每次凱旋，在新秋桐蔭的掩映中，總能第一時(shí)間在高高的梧宮上看到她憑欄等待的身影。

現(xiàn)如今，昔日富麗堂皇的梧宮早已變成斷桓殘壁，被茅山煙稠叢林埋藏于歷史深處。如今行走在茅山之巔，誰又曾料想在那千年不驚的平靜山水中曾發(fā)生過那些驚心動(dòng)魄的故事？

李世民：茅山開示大唐盛世之道

李世民

二千五百年前，老子李聃騎著青牛出函谷關(guān)仙去。一千多年后的唐朝，他的弟子已充斥大都小邑，名山幽谷中道觀幾乎無處不在。在眾多弟子中，有一位特殊的人物——李世民。他師承茅山宗師王遠(yuǎn)知，并詔書天下尊崇道教，為道教史留下了一道至為輝煌的“國(guó)教”生涯。

公元621年，李世民同房玄齡一道到茅山拜會(huì)王遠(yuǎn)知。王遠(yuǎn)知在曲林館接見李、房二人，他雙目炯炯閃光，說話聲若宏鐘，動(dòng)作靈活剛健。他對(duì)李世民說的話，影響了大唐命運(yùn)，甚至可以說也間接打開了貞觀之治的序幕。

茅山之行后，李世民似乎忽然間覓到主心骨，班師回朝后，開設(shè)文學(xué)館，與高人暢談文學(xué)、探討治國(guó)之道。玄武門之變后，李世民登上皇位，改元貞觀，然視“骨肉相殘為古今大惡”令他始終倍受心靈折磨。一方面亦勵(lì)精圖治安天下的功德去救贖；另一方面，找見王遠(yuǎn)知進(jìn)京相談。

王遠(yuǎn)知似乎也料定有這一天，談話同樣像第一次那樣簡(jiǎn)單直接：

王：“圣君當(dāng)日何所決斷？”

李：“為江山社稷舍生不悔。”

王：“若果舍己以慰百姓，修己以安百姓，克己以愛人，與蒼生同悲同喜，澤被天下，何罪之有？”

一席話終，李世民茅塞頓開。在日后的治國(guó)之道上，李世民積極廣施功德于百姓，并逐漸形成”清靜無為“的統(tǒng)治思想，戒奢從簡(jiǎn)，開啟大唐盛世。

宋徽宗：敕賜八寶，為之作畫

茅山鎮(zhèn)山之寶

“玉印、玉圭、哈硯、玉符”為茅山鎮(zhèn)山之寶，從古至今，它們給茅山增添可不少絢麗色彩。它們背后蘊(yùn)藏著一段歷史故事，蘊(yùn)藏著一段帝王與茅山的情緣。

宋元祐元年，宋哲宗趙煦皇后孟氏身患喉疾，舉國(guó)上下無人能醫(yī)。茅山道士劉混康用茅山道家秘傳符箓和丹藥醫(yī)好孟氏喉疾。哲宗深感茅山道士醫(yī)術(shù)神奇，賜號(hào)劉混康“洞天通妙法師”。

宋徽宗繼位后，沒有冷落茅山道教。初繼位的徽宗詔請(qǐng)劉混康道長(zhǎng)赴京，未到一年劉屢告回歸山清水秀的茅山修煉。徽宗見久留不住，便遣派使者陪送劉混康道長(zhǎng)歸山，不久先后于敕賜茅山八件珍寶。八寶歷經(jīng)滄桑，屢遭劫難，如今只剩下四寶。

宋徽宗在文化上是一位高雅之君，他熱愛繪畫藝術(shù)，繼承崔白風(fēng)格，以精工逼真著稱。他尤為重視宗教繪畫，而茅山因?yàn)榈玫剿�親筆繪制的道畫，傳為千古美談。

大美茅山

詩化的山水，亙古的大美，無邊的靜綠，茅山以一種特殊的魅力吸引了無數(shù)文人墨客的留戀的目光。他們?cè)谶@里，將思想放飛在悠遠(yuǎn)的時(shí)空里，生生不息……

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