華山修道難 被逼無(wú)奈假還俗

1958年、1959年正是我國(guó)鬧自然災(zāi)害的時(shí)候，全國(guó)的糧食都很緊張，所以曹祥真在樓觀臺(tái)也僅學(xué)了一年多時(shí)間的中醫(yī)針灸，就回到了華山，被安排住在玉泉院中。但是那時(shí)候由于她還年輕，教內(nèi)外經(jīng)常有人來(lái)逼著她還俗，隨著時(shí)近“文革”，這種幫閑無(wú)賴事就更使人難堪和無(wú)法應(yīng)付。

資料圖 華山云霧繚繞

她被人逼得實(shí)在難過(guò)，母親何高理也為她焦急，就對(duì)她說(shuō)：“恐怕這次你是難脫身了！”事實(shí)也正是這樣。于是有一天，曹祥真悄悄對(duì)母親說(shuō)：“看樣子我在華山是待不下去了，還是重找個(gè)地方去修煉吧！”母親說(shuō)：“你一個(gè)年輕女人到哪里去呢？”

曹祥真心一橫，對(duì)母親說(shuō)：“我一個(gè)出家人，心已鐵定了，又有什么懼怕？天地之大，難道就沒(méi)有我一個(gè)隱身修道之所。我先走了，待我在外找好地方，安排好了，再來(lái)接你。”

得到母親的同意后，她就向當(dāng)年有關(guān)的負(fù)責(zé)人去請(qǐng)假，當(dāng)時(shí)請(qǐng)三天假。

負(fù)責(zé)人問(wèn)她為什么要請(qǐng)假三天？曹祥真忍住心中的悲憤說(shuō)：“準(zhǔn)備還俗，去找方向呢(即找家庭之意)！”當(dāng)時(shí)這位負(fù)責(zé)人信以為真，還講了一些鼓勵(lì)和支持的話。

人啊！也真沒(méi)有辦法，本來(lái)選擇生活目標(biāo)是自己的私事，當(dāng)然善意的提醒勸導(dǎo)也不是不對(duì)，但一切都要在誠(chéng)心誠(chéng)意真正為別人并能使人接受才行，一味地追求，甚至逼迫他人改變個(gè)人意愿真是沒(méi)有意義。也許，這是當(dāng)年那種環(huán)境中才會(huì)發(fā)生的事情。

離華山入太白 與世隔絕煉丹道

曹祥真離開(kāi)華山，并沒(méi)有去找什么“方向”，而是從眉縣地方進(jìn)入了太白山中。

資料圖 太白山隱居清修

當(dāng)年的太白山中，有許多的清修道士自尋洞穴，于其中修持，他們自奉簡(jiǎn)約，一日甚至多日都不食五谷雜糧，實(shí)在饑餓難耐就去摘野果充饑，渴則以山泉為飲，多數(shù)整日里蓬頭垢面，終日里講究的就是任督、周天、黃婆、嬰兒之類，這其中不能說(shuō)沒(méi)有練氣高士，但多數(shù)也是非愚即癡之人，當(dāng)然他們傾慕仙道之意卻是實(shí)情。由于有這種情況，曹樣真要找一處地方也真不容易。環(huán)境較好，離山底較近之處的地方幾乎都有人住，她東轉(zhuǎn)西尋，終于在深山之中尋到一處大石坎(太白山中的一處地方)，于是就在這處地方住了很長(zhǎng)的時(shí)間。

日常她的行蹤是與世隔絕，她到這里來(lái)本不是自覺(jué)自愿的，而是被一種世俗和社會(huì)形勢(shì)所迫，所以她也成了那種躲入山中的野人隱者。她既為自己這種處境而傷感，但作為一個(gè)多年出家修道的人來(lái)說(shuō)，這也不能說(shuō)是壞事。全真出家修道，很大的成分是自覺(jué)自愿自苦人生的行為和信仰方式。曹祥真也仰慕成道高人，醫(yī)卜星相都有意精研，特別是重女丹修持。平日里她哪有那么多閑暇去研學(xué)。她的身邊有老母，還有政治學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)任務(wù)，作為一個(gè)年輕道姑，更多的是去服務(wù)、貢獻(xiàn)。她們還沒(méi)有資格去享受真正的清修調(diào)攝。到了深山之中獨(dú)自一人，雖然沒(méi)有生活的依靠，但反而獲得了完全的自我。

她完全聽(tīng)不到平日耳畔的閑言碎語(yǔ)了，她完全可以憑自己的心性追求喜好，在沒(méi)有壓力的心理狀態(tài)下去做自己想做的事情。當(dāng)然這段時(shí)期內(nèi)生活是艱辛的，饑食野果，渴飲山泉，但是她的心境卻是清靜的，她除了按道教日常的程序作早晚功課外，就全身心修煉、體悟女丹及行氣煉養(yǎng)之道，確實(shí)她自覺(jué)進(jìn)境神速，原先覺(jué)阻礙之狀漸漸舒展，她對(duì)丹道之意雖不就全然參悟，但有豁然開(kāi)朗之境界。當(dāng)然她之所以有如此的收獲，全賴于對(duì)中醫(yī)理論有一定基礎(chǔ)，且學(xué)針灸首要是明經(jīng)絡(luò)穴道，這又是丹道煉養(yǎng)所必須的基礎(chǔ)知識(shí)，運(yùn)氣之學(xué)，子午流注，以及時(shí)辰玄機(jī)之理，這都是煉氣之士所首要明白的。

曹祥真道長(zhǎng)真感謝能入樓觀臺(tái)學(xué)中醫(yī)針灸的機(jī)遇，如不是這樣，她也許就是一個(gè)渾渾噩噩的香火愚道士而已！所以這境況中她會(huì)經(jīng)常想起習(xí)仲勛、齊沁夫婦，是他們讓自己去學(xué)了這二技之長(zhǎng)，在困境中確是獲得許多的便利和幫助。想起那對(duì)和藹可親的共產(chǎn)黨高官，她的心中就什么怨言也沒(méi)有了，她想這都是自己應(yīng)該遭遇的劫難。

她知道高層的共產(chǎn)黨人都是真正偉大的，他們希望解放全人類，最后解放自己。她贊嘆共產(chǎn)黨的無(wú)私無(wú)畏，祝福共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)不斷擺脫愚昧走向輝煌！但是她也確實(shí)為當(dāng)年的社會(huì)狀況而焦急。

與母通信傳近況 逢“文革”母女返鄉(xiāng)

她隱入深山卻并沒(méi)有與母親何高理失去聯(lián)系。說(shuō)起來(lái)她們也真像過(guò)去的地下黨搞交通聯(lián)絡(luò)似的。當(dāng)曹祥真離開(kāi)華山后一直沒(méi)有音訊，多少個(gè)三天過(guò)去，有人說(shuō)她還俗嫁人了；有人說(shuō)她這個(gè)人可能早就不在人世一了，因?yàn)樗�若還在人世，她的母親在華山總還要來(lái)看看吧？但是誰(shuí)知道曹祥真與母親何高理卻保持緊密的聯(lián)系，她們之一間信息不斷。華山中發(fā)生的一切事情曹祥真都知道。曹祥真在太白山中的一切情況何高理也清楚而在外面卻從不說(shuō)破。

資料圖 配圖不對(duì)應(yīng)文中人物

要說(shuō)當(dāng)年的通信也是困難的。信件都要交到“華山服務(wù)社”辦公室，這樣曹祥真如有一封信被發(fā)現(xiàn)，那么她也就暴露了。但誰(shuí)又知道當(dāng)年華陰縣郵電局中有一位郵遞員卻與他們母女甚有緣分。這位郵遞員是何高理道長(zhǎng)的俗家弟子，曹祥真與母親的信息往來(lái)，根本不通過(guò)“華山服務(wù)社”的辦公室，而是由這位郵遞員悄悄地專程送到母親的手里。而眉縣那里，曹祥真則托郵局代為保存，每隔一段時(shí)日下山取走，這也是特殊年代才有的軼事。

“文革”運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來(lái)，黑云滾滾，華山這處道教的圣地終于沒(méi)有了安靜。何高理是修道近20年的人，雖不能說(shuō)知機(jī)，也是能看出風(fēng)潮的人物，所以她聽(tīng)兒子的話，急忙給太白山中的女兒曹祥真發(fā)出一封急信:要她盡快到華山來(lái)相聚！曹祥真不知母親到底出了什么事，當(dāng)她急匆匆趕到華山時(shí)，才知道是“文革”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，哥哥被組織招來(lái)接她們母女返鄉(xiāng)。當(dāng)年的情勢(shì)之下，也無(wú)法選擇什么。她們母子、兄妹稍加收拾，即一起回到了陜西渭北淮陽(yáng)老家。

文/袁志鴻 來(lái)源：《當(dāng)代道教人物》華文出版社 騰訊道學(xué)整理 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處

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