解放前夕國(guó)民黨殘余部隊(duì)逃上華山

就在曹祥真與母親何高理在紫氣臺(tái)道觀專(zhuān)心修道的時(shí)期，她們想不到的是中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)己進(jìn)人了新的歷史階段。

1949年5月20日國(guó)民黨陜西保安第六旅旅長(zhǎng)韓子佩在解放戰(zhàn)爭(zhēng)雄風(fēng)的壓迫下，率旅部和特務(wù)營(yíng)百余人，逃上了華山，占據(jù)了登山要道，妄圖負(fù)隅頑抗。

解放軍智取華山八勇士雕塑

匪徒們逼迫山中的道教徒乾道(男道士)為他們做粗重的活，逼迫坤道(女道士，又稱(chēng)道姑)為其洗衣、做鞋襪。因怕道教徒下、山給解放軍帶路送情報(bào)，匪徒們對(duì)山上的道教徒實(shí)行了產(chǎn)格的管制。道教徒如不聽(tīng)使喚，輕則受皮肉之苦，重則有生命之憂(yōu)，道教徒恨透了這批嗜殺的魔鬼!終于在6月19日解放軍智取華山成功，迫使盤(pán)踞華山之?dāng)惩督担�解放了山上被看押的道教徒�?

新中國(guó)成立華山道士成立華山服務(wù)社

新中國(guó)的成立，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，新的社會(huì)制度建立起來(lái)。中華人民共和國(guó)是由人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民開(kāi)始實(shí)踐多少年來(lái)夢(mèng)寐以求的理想。華山道教界也和全國(guó)人民一樣，在歡慶自己當(dāng)家作主的同時(shí)，為適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)的要求，組織起來(lái)參加學(xué)習(xí)，提高道教界自身的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，全山道眾積極響應(yīng)政府“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的號(hào)召，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了道教界的愛(ài)國(guó)主義激情。

1956年華山全山的道教徒在黨和政府的關(guān)懷幫助下，成立了“華山服務(wù)社”。在新中國(guó)建立之前，社會(huì)中雖因貧病和仕途失意，或因看破紅塵而到華山尋求解脫出家入道的人很多，每年農(nóng)歷三月十五華山道教隆重的“古會(huì)”節(jié)日，是四方善男信女紛紛前來(lái)朝拜西岳大帝的盛會(huì)。那時(shí)華山道教界有道士100余位，其中有道姑9位，散居于山上山下有50余座道觀場(chǎng)所。道士們宗嗣法派主要是全真派中的龍門(mén)、華山、金山派系法裔。當(dāng)年的華山道教的實(shí)際情況是呈一盤(pán)散沙，全山道教界已無(wú)能統(tǒng)屬全局的領(lǐng)袖人物。

華山服務(wù)社成立于1956年農(nóng)村集體化之時(shí)，是在黨和政府的關(guān)懷下，將華山自山口玉泉院以南，山上38座道觀廟宇以及所居其中的道士組織成立起來(lái)的。華山服務(wù)社成立之后，大廟、小廟的道士都被團(tuán)結(jié)在一起，集體管理和學(xué)習(xí)，全山道眾都是華山服務(wù)社的社員，全部廟產(chǎn)屬華山服務(wù)社集體所有。當(dāng)年華山服務(wù)社山上山下有旅社十幾個(gè)，還有集體性質(zhì)的食堂。山上道士生活所需的一切都是由道教徒自己擔(dān)上山去，而女道士們?cè)谄渲杏绕涫艿絻?yōu)待，她們所干的活，一般是為山上招待所拆洗被子等等，所以她們生活得很輕松。

1957年習(xí)仲勛到陜西視察時(shí)的照片

結(jié)緣中央首長(zhǎng)習(xí)仲勛夫婦

那時(shí)社會(huì)中的人對(duì)“旅游”這個(gè)訶，在頭腦中并沒(méi)有什么概念，道教界自己雖然有多處名山勝境，但對(duì)旅游也沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，所以當(dāng)年到華山旅游的人并不多。華山的道士在工作之余，除了集體組織的學(xué)習(xí)，私下里則讀讀經(jīng)書(shū)，做一些完善自我信仰的活動(dòng)。規(guī)律性的內(nèi)容也就是日常間完成重復(fù)的生產(chǎn)勞動(dòng)任務(wù)，所以道士們也并沒(méi)有什么太過(guò)勞累的事情可做。曹祥真道長(zhǎng)當(dāng)年因年輕，又有一定的文化基礎(chǔ)，所以被安排為華山服務(wù)社的會(huì)計(jì)。過(guò)去的會(huì)計(jì)職務(wù)并不像今天這么專(zhuān)業(yè)，所以她還兼有導(dǎo)游的職責(zé)。來(lái)了重要客人，服務(wù)社的負(fù)責(zé)人即叫她:“祥真，你去陪著某某首長(zhǎng)到山上轉(zhuǎn)一下。”

也是曹祥真道長(zhǎng)當(dāng)年的緣分，1957年(或1958年曹也記不清年代)竟使她有緣能夠與當(dāng)年的國(guó)務(wù)院副總理習(xí)仲勛夫婦相識(shí)。這也是當(dāng)年偶然的巧遇。本來(lái)曹祥真道長(zhǎng)下山剛轉(zhuǎn)回到廟觀，在山道上即有人來(lái)通知她，要她陪同北京來(lái)的一男一女兩位首長(zhǎng)參觀華山。

曹祥真山上山下用了兩天時(shí)間陪同著兩位首長(zhǎng)參觀了華山的許多特色鮮明的景點(diǎn)。在陪同途中她以自己對(duì)華山深刻的了解，介紹典故、軼事，使首長(zhǎng)既感嘆華山的神圣偉大，也為華山人文歷史的悠久而高興。

在與兩位首長(zhǎng)的交流接觸中，曹樣真知道了男首長(zhǎng)就是時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的習(xí)仲勛先生，女首長(zhǎng)齊心女士，是習(xí)仲勛的夫人。曹祥真也學(xué)別人稱(chēng)她為“齊心夫人”。

首長(zhǎng)平易近人，對(duì)曹祥真這位出家的全真道姑更是尊重關(guān)心。齊沁夫人問(wèn)年輕的曹祥真道長(zhǎng)說(shuō):“小曹，你今年多大年齡了?”當(dāng)?shù)弥�曹祥真年齡比自己還小時(shí)，就對(duì)一直以“齊心夫人”稱(chēng)呼的曹祥真友好地說(shuō):“你今后就叫我齊大姐吧!這樣我們好說(shuō)話(huà)，你這樣叫我齊心夫人多別扭啊!”以后曹祥真道一長(zhǎng)就一直與習(xí)仲勛夫人齊沁女士以姊妹論交，曹祥真稱(chēng)齊心女士為“齊大姐”，多少年一直如此。

原來(lái)當(dāng)年的習(xí)仲勛副總理所主管的工作中，宗教事務(wù)也是主管范圍的一個(gè)內(nèi)容，建國(guó)后他這是第二次上華山了。時(shí)隔不久，他第一次上華山時(shí)，就有人向他介紹曹祥真這位年輕的道姑情況，所以對(duì)曹祥真有一個(gè)概略的印象，當(dāng)齊心女士得知曹祥真的年齡比自己還小時(shí)，就勸導(dǎo)她說(shuō):“現(xiàn)在解放了，婦女翻身了，你趁著年輕還是為自己作個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算吧!”當(dāng)時(shí)因曹樣真年輕，人又長(zhǎng)得端正，所以勸她還俗重新組織家庭的人很多。

曹祥真是位知好識(shí)歹的人，她理解大家對(duì)她的好意，尤其知道習(xí)仲勛副總理和夫人齊心女士那樣苦口婆心地對(duì)她勸導(dǎo)，全是真心實(shí)意對(duì)自己的關(guān)懷，于是就將自己的家庭和身世告知了兩位首長(zhǎng)。并說(shuō)明自己出家人道不是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，是經(jīng)過(guò)深思后的人生選擇。她經(jīng)過(guò)十多年的道觀清修，越來(lái)越覺(jué)得道教的信仰更適宜自己，而自己的心性也更適合單身獨(dú)處終身清修。

她知道，建國(guó)后黨和政府制定有《共同綱領(lǐng)》，其中明確有“宗教信仰自由”的條文。當(dāng)年身為國(guó)務(wù)院副總理的習(xí)仲勛自然是《共同綱領(lǐng)》的維護(hù)、倡導(dǎo)和模范執(zhí)行者。當(dāng)習(xí)仲勛夫婦明白曹祥真確實(shí)是一位有虔誠(chéng)信仰的道教徒后，對(duì)其更為尊重。齊心女士對(duì)曹祥真道長(zhǎng)說(shuō):“新社會(huì)，新時(shí)代了，出家人也要學(xué)習(xí)時(shí)事政策，年輕人更要不斷進(jìn)步。新社會(huì)的人都要自食其力，道教徒也要?jiǎng)趧?dòng)自養(yǎng)。你現(xiàn)在年輕，應(yīng)該學(xué)一些技能，以提高自養(yǎng)的能力。” 曹樣真道長(zhǎng)聽(tīng)了齊沁女士的一番話(huà)，很覺(jué)茫然。一個(gè)出家人，平時(shí)只知道敲木魚(yú)誦經(jīng)禮神，敬香燭叩首天尊。除此而外，又能知道什么、學(xué)習(xí)些什么技業(yè)?又到哪里去拜師學(xué)藝?

終南山樓觀臺(tái)

出華山入太白 拜師道醫(yī)學(xué)針灸

習(xí)仲勛夫婦見(jiàn)多識(shí)廣，他們對(duì)曹樣真道長(zhǎng)說(shuō):終南山樓觀臺(tái)有個(gè)老道長(zhǎng)，中醫(yī)針灸很出色，可以去向他求學(xué)些中醫(yī)之道，既有濟(jì)世救人的實(shí)用，又對(duì)道教徒自身修持有益。曹樣真為難地說(shuō):“樓觀臺(tái)是一座只留乾道掛單的道廠(chǎng)觀。”齊心女士說(shuō):“如果你愿意去求學(xué)中醫(yī)針灸，這些都不是太大的間題，還可請(qǐng)地方政府去幫助做工作，將你介紹過(guò)去就行了。”•

在政府部門(mén)的協(xié)調(diào)和幫助下，曹祥真真的有機(jī)緣去樓觀臺(tái)求學(xué)中醫(yī)，這是她出家華山后首次出外掛長(zhǎng)單。

50年代曹祥真道長(zhǎng)在華山與習(xí)仲勛夫婦相識(shí)后，多年來(lái)相互間一直保持著很好的友情。習(xí)仲勛先生性格豪爽，重情誼，他平易近人的風(fēng)度也一直在道教界傳為美談。1986年9月間中國(guó)道協(xié)在京召開(kāi)第四屆代表會(huì)議.9月17日上午，時(shí)任中共中央政洽局委員的習(xí)仲勛和全國(guó)政協(xié)副主席楊靜仁、趙樸初等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，在人民大會(huì)堂接見(jiàn)與會(huì)全體代表。當(dāng)習(xí)仲勛一走進(jìn)人民大會(huì)堂時(shí)即親切地喚道:“祥真!祥真!祥真來(lái)了嗎？曹祥真道長(zhǎng)在時(shí)為道協(xié)會(huì)長(zhǎng)黎遇航的陪同下，急忙迎上前去，習(xí)仲勛先生即站著與曹樣真等道長(zhǎng)談笑風(fēng)生地講了十余分鐘話(huà)、這件事給道教界留下了探刻的印象!

習(xí)仲勛夫婦給曹樣真道長(zhǎng)介紹的中醫(yī)師傅，是樓觀臺(tái)的一位名叫李元通的老道長(zhǎng)。李道長(zhǎng)不僅精通中醫(yī)針灸，且熟知丹道武術(shù)，內(nèi)練技擊，均身蘊(yùn)絕學(xué)。他慈悲正直，以醫(yī)道濟(jì)人救世，遇人求醫(yī)除疾，從來(lái)不厭其煩，不辭勞苦。遇必須上門(mén)診病者，哪怕山高路遙，也從無(wú)怨言。當(dāng)年李元通道長(zhǎng)年已七十余歲，由于修煉得法，精氣神很好，所以使人覺(jué)其有飄飄然神仙之貌。

李元通道長(zhǎng)對(duì)政府部門(mén)給他介紹來(lái)學(xué)中醫(yī)針灸之術(shù)的坤道女徒曹祥真很歡迎，他對(duì)曹祥真認(rèn)真進(jìn)行傳授。

要說(shuō)修道之人，學(xué)中醫(yī)也來(lái)得快，因?yàn)榈澜痰?a href='http://www.tbbhh.cn' target='_blank'>養(yǎng)生之道、修煉功法，許多都與中醫(yī)之學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以懂行的人說(shuō)“醫(yī)道不分”，就連古體醫(yī)字的寫(xiě)法也透露出醫(yī)道之間的關(guān)系。曹祥真對(duì)中醫(yī)理論、針灸技法，學(xué)得很專(zhuān)心，掌握得也快。

恩師李元通道長(zhǎng)在“派系斗爭(zhēng)”中經(jīng)受磨難

李元通道長(zhǎng)的要求更為嚴(yán)格，認(rèn)真?zhèn)魇诩夹g(shù)，坐在旁邊讓曹祥真給病人做臨床，多將實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓給女徒。心法手法，關(guān)節(jié)竅要，老人家對(duì)女徒曹祥真遠(yuǎn)辟近喻、諄諄善誘、示范開(kāi)導(dǎo)。曹祥真也是深與歧黃有緣分善根的人，一點(diǎn)就通，再加其聰慧好學(xué)，能舉一反三，所以她的醫(yī)道進(jìn)境神速。她也就是學(xué)了一年多的時(shí)間，就已經(jīng)基本掌握了中醫(yī)針灸的基本知識(shí)和實(shí)踐要領(lǐng)。

一年之后，曹祥真重新返回了華山。她在李元通道長(zhǎng)處學(xué)得的中醫(yī)針灸，不僅使她自己掌握了一門(mén)濟(jì)世救人的技能，且因此而參悟了自身修煉的許多玄機(jī)奧妙。中醫(yī)之道對(duì)她的女丹修煉在后來(lái)的歲月中也起了大作用，這是后話(huà)。

再說(shuō)李遠(yuǎn)通道長(zhǎng)，丹功武術(shù)諸門(mén)精通，所以門(mén)下道徒俗眾很多，尤其是前來(lái)拜于座下求學(xué)武術(shù)弟子更多。這弟子一多，李元通道長(zhǎng)自然就難以親自約束管理，尤其是那些前來(lái)學(xué)武的弟子，都生性好動(dòng)，難免魚(yú)龍混雜，泥沙俱下。就有一些武術(shù)弟子在外給他惹出事來(lái)。如在正常的社會(huì)環(huán)境中，一切的一切也都是能夠說(shuō)得清楚的事情，但是“文革”運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，能夠說(shuō)得清楚的事情，也會(huì)道不明白了。首先是有了派性，社會(huì)環(huán)境變得復(fù)雜起來(lái)了。李元通的那些武術(shù)弟子煉家弟子們，許多人也都卷到派別的爭(zhēng)斗之中去，雙方爭(zhēng)斗，哪能不鬧出事來(lái)，對(duì)方了解到這是李元通的弟子鬧的事，自然要報(bào)復(fù)。于是李元通就被人抓去關(guān)了起來(lái)。

曹祥真道長(zhǎng)現(xiàn)在回憶起來(lái)，仍然深為這位中醫(yī)師父而嘆息:“我平時(shí)自認(rèn)為對(duì)人慈善，但比不上老前輩李元通道長(zhǎng)對(duì)人的慈悲!他在獄中不吃造反派的飯，卻還堅(jiān)持給‘文革’中抓來(lái)關(guān)在獄中的難友病人看病。他是絕食而亡的。‘文革’之后，曾有人提出應(yīng)該給李元通道長(zhǎng)平反，但一個(gè)出家人又有什么反可平呢?冤枉死了，也就死了吧!”

李元通道長(zhǎng)當(dāng)年仙逝時(shí)已85歲高齡。他在獄中絕食，是否是在后悔擇人不善為自己傳技匪人而后悔?亦或?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀厭倦或失望?亦或是對(duì)造反派的抗議?……這些都無(wú)從知曉了，但曹祥真道長(zhǎng)講的話(huà)很好:“人要善待別人，善待自身，善待社會(huì)，還要謹(jǐn)慎地處人處事，否則這人生在世上也真是無(wú)聊，將會(huì)生出無(wú)限悔恨!”

文/袁志鴻 來(lái)源：《當(dāng)代道教人物》華文出版社 騰訊道學(xué)整理 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處

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