華山上下，石室甚多，有的鑿于懸崖峭壁，有的掩于深林幽壑，約計(jì)七十二個(gè)半洞室。據(jù)說，這些洞大都是高道賀元希師徒數(shù)人畢生所鑿。很顯然，這只是神話一類的說法，但賀元希創(chuàng)建全真觀、四十年開鑿朝元洞、修筑長(zhǎng)空棧道和賀老石室，卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。他一生劈山鑿洞不止，那種苦志利人、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的壯舉，不只是弘揚(yáng)了全真教義，而且也弘揚(yáng)了中華民族的精神。

華山長(zhǎng)空棧道

全真觀是賀元希初至的華山修煉之處

玉泉院西翠竹叢中，有一古道觀，因是全真派高道賀元希初至華山修煉之處，所以稱為全真觀。也是南天門的下院。史書記載：元世祖忽必烈至元丙子年（1276），賀元希自隴西一缽一杖游至華山，在此劈荊結(jié)庵。最后因?yàn)橛^宇太得簡(jiǎn)陋，又近塵囂，于是登華岳三峰，始營(yíng)劈山鑿洞大業(yè)。至元大德已亥年（1299）十一月賀祖仙逝，他的徒弟姚道常等歸葬于全真觀西山麓石龕中。后其徒戮力經(jīng)營(yíng)，全真觀始達(dá)鼎盛，又更觀名為“朝元”。所謂“朝元”之義，道教釋為“元即一，天得一以清，地得一以寧；一即元。故在乾而物資始，在坤而物資生。天所以天，地所以地，人所以人，物所以物，莫非元也，莫非一也。”因此，古時(shí)朝山之人，必先到此拜謁賀祖，感悟萬物復(fù)生皆從元始以及千里之行始于足下的道理，然后才能攀登萬仞之巔，到達(dá)賀祖開辟的神真之境。

“太華山創(chuàng)建朝元洞碑”詳載賀祖功績(jī)

七百年滄海桑田，全真觀幾度廢興。觀中所祀賀祖諸神，毀于“文革”，現(xiàn)余翠竹數(shù)畝，重建的小廟數(shù)楹。廟前尚余石獅一對(duì)，及元泰定年間（1324—1328）所立“太華山創(chuàng)建朝元洞碑”一通。碑文為終南山人洞元子井道泉所撰，詳載賀祖來華山修道并鑿洞的功績(jī)，及眾徒改建朝元洞之始末。碑貌雄偉富麗，篆文流暢精美，堪稱金石一絕。其碑陰所鐫之《仙源圖》，為研究賀祖所傳華山全真道系屬，尤具重要史料價(jià)值。近年華山道教又募捐在此新建三清殿一座，配房數(shù)間，山門數(shù)楹，牌枋一座，賀祖所創(chuàng)之全真古觀，香火漸盛。

全真教追求人的真性和陽神的解脫

全真教的教義突出體現(xiàn)在“全真”二字。道徒們把“忍辱含垢”、“苦己利人”作為個(gè)人內(nèi)修的真功。他們揚(yáng)棄了長(zhǎng)生成仙的舊的道教信仰，把人的肉身看作是臭皮囊，放棄肉體不死的信念，轉(zhuǎn)而追求人的真性和陽神的解脫，不以生死動(dòng)心，不以苦樂介懷，所適無不可；拋棄肉身假我，修成法身真我；不空不有，無后無前，不高不下，非短非長(zhǎng)。到了這種境界，心如泰山，不動(dòng)不搖，眼、耳、口、鼻，四門把斷，外景不能人內(nèi)，雖身居一室之中，而性滿乾坤，雖寄身塵凡之內(nèi)，心已明于物外。這就是“全真”。賀元希為了追求全真教這最高的境界，才把華麓那舒適、方便的全真觀讓給了其他道友，而師徒數(shù)人卻直上岳峰，要在天險(xiǎn)絕壁處，用自己的雙手創(chuàng)造修身之地，修煉全真之真行。他們攀上南峰，在松檜峰的南面絕壁上要扦鑿一個(gè)遠(yuǎn)離塵俗、融人自然的洞天福地，這個(gè)去處就是大朝元洞。

華山險(xiǎn)峰

賀祖苦志雕大朝元洞 處南峰背面絕壁上

大朝元洞在石門西側(cè)，長(zhǎng)空棧道入口處的南峰背面絕壁上。叫大朝元洞，是為了區(qū)別于山麓的朝元洞。洞門向南，深4丈，高3丈，圓形拱頂，鑿工精細(xì)，壁白如壁雪，洞口兩側(cè)鐫“三公還面北，五氣正朝元”楹聯(lián)。洞中舊有塑像300余尊。今重塑有玉皇、三宮、武三師神像。此處偏僻，形勢(shì)險(xiǎn)要，下棧之人，必入洞瞻拜，而畏棧之人，亦止于洞，因此這里香火倒也旺盛。

傳說當(dāng)年鑿洞時(shí)，賀祖不讓鑿下來的碎石墜人谷底，說墜石會(huì)引來雷鳴，引發(fā)山崩，因?yàn)樯焦壤镉旋垵摲�著。因此鑿下來的碎石塊都要背到峰頂上去。這樣且鑿且運(yùn)，工程倍加艱難。其實(shí)所謂驚動(dòng)潛龍只是一個(gè)借口，真正的原因，倒是和全真教苦志利人的教義關(guān)系至密。

據(jù)說大朝元洞鑿成之后，賀祖又覺這里俗人也可以到，開始鑿長(zhǎng)空棧，棧下鑿一洞，名僻靜處，以隱真主，長(zhǎng)空棧分上、下兩段。由石門至朝元洞西為上段，長(zhǎng)約20余米。因道造絕壁，三面懸空，陰風(fēng)上竄，游人須攀索面壁，橫行挪步。過朝元洞，扶軟梯沿石隙直下，西行至此椽，則為下段。下了軟梯，驚魂未定，有一石樁，高三四尺，粗尺許，名定心樁。游人至此，須定下心來，才敢過此椽。

椽長(zhǎng)六七丈，寬不足一尺，是用九節(jié)木椽搭成。因山高霧重，氣候多變，即使換上不久的新椽也似朽木一般。因此稱為“棉棉椽”。游人至此，須“背空虛行，行則面壁，貼壁緣索，足橫移，踵(腳后跟)常落板外”，即使膽大者過此，也心驚膽顫，魂飛魄蕩。過長(zhǎng)空棧道，即到賀老石室。

賀老石室因賀祖所開并隱于此而得名

賀老石室，又名僻靜處，因賀祖所開又隱于此而得名。此洞狹小，開鑿粗糙，似乎沒有完工，因此俗稱半截洞。當(dāng)年賀老煮飯用的石灶，滴水的石臼，至今猶在。據(jù)傳，賀祖在華山鑿洞七十二個(gè)半，其中半個(gè)，即指此洞。石室內(nèi)，供賀祖像。此處極幽，唯有松聲、泉滴、鳥語，余皆不聞，堪稱名副其實(shí)的“僻靜處”。

石室上方有崖高達(dá)數(shù)十丈，呈倒坎之勢(shì)，上鐫“全真崖”三字，字大五尺許，古樸蒼勁。古云“此處仰不可及，俯不能至”，施工營(yíng)造何以人手?”疑為神功所致，此屬華山十大迷之一。如果說朝元洞、長(zhǎng)空棧、賀老石室是賀祖師徒描繪的一組自然圖畫，那么“全真崖”便是這畫的點(diǎn)晴之筆，它們共同營(yíng)構(gòu)出一幅奇妙高深的“全真”意境。

人皆可圣，要在知過；道非弗及，貴在自新

回心石，在千尺幢下端。這里道路十分險(xiǎn)要，不少游覽華山的人，至此則回心轉(zhuǎn)意，畏險(xiǎn)卻步，故留此名。

又有一說，賀祖帶領(lǐng)門徒在南峰背壁開路鑿洞，苦修苦煉。兩門徒不堪其苦，心懷叵測(cè)。一日，賀祖在南天門外鑿洞，為了方便，便在自己腰間系根繩子懸空作業(yè)。兩徒弟平日忌恨賀祖不傳授他們道行，只讓他們成年累月地鑿洞不止，心想跟著這樣的師傅，還會(huì)有什么出息?久而久之，于是由怨生恨。此時(shí)見賀祖懸于空中，兩人便用斧子砍斷繩索，倉(cāng)皇而逃。

卻說兩徒弟慌慌張張?zhí)酉律絹恚瑒傁虑С叽保瑓s見師傅迎面飄然而來，至此方知賀祖已經(jīng)成仙，于是悔恨萬般，回心轉(zhuǎn)意，隨師返山修煉，終生不敢思?xì)w。這便是賀祖在回心石旁點(diǎn)化徒弟的一段傳奇。“回心石”石刻旁鐫有當(dāng)代王忠亮楹聯(lián)，道得卻妙：“人皆可圣，要在知過；道非弗及，貴在自新”，暗引的便是這一故事。

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