胡愔，號(hào)見(jiàn)素子，又稱見(jiàn)素女或見(jiàn)素女子，居太白山（位于陜西郡縣南）。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補(bǔ)瀉圖序》，后題大中二年戊辰歲（公元八四八年）述，則胡愔為晚唐人。

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胡愔的著作

胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一卷。宋《崇文總目》醫(yī)書(shū)類著錄《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，道書(shū)類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內(nèi)景圖》一卷，余錫鬯云：“《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考醫(yī)書(shū)類三有《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書(shū)”，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內(nèi)景圖》一卷，似為二本書(shū)，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有：《黃庭外景圖》一卷、《補(bǔ)瀉內(nèi)景方》三卷。又見(jiàn)素子《洞仙傳》十卷，此見(jiàn)素子疑為另一人。

今所見(jiàn)胡愔的著作有：《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》一卷，收入明正統(tǒng)《道藏》洞真部方法類，《修真十書(shū)》卷五十四；《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖說(shuō)》一卷，見(jiàn)收于《道書(shū)全集》；正統(tǒng)《道藏》洞玄部靈圖類國(guó)字號(hào)還收有《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》一卷。

《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》簡(jiǎn)介

《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》與《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先后言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為：一、圖說(shuō)，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養(yǎng)法，言以氣、津、思等方式調(diào)和各臟；三、相病法，診斷臟腑病癥；四、治病方，對(duì)癥下藥，各有處方；五、吐納法，以氣調(diào)理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時(shí)節(jié)禁忌食物，如腎病 “十月勿食椒”等；七，導(dǎo)引法，勞動(dòng)肢體，旨在活動(dòng)筋脈，去諸臟積聚風(fēng)邪之氣。

王羲之書(shū)法《黃庭經(jīng)》

道教養(yǎng)生經(jīng)典之作：《黃庭經(jīng)》

《黃庭經(jīng)》是道教養(yǎng)生學(xué)的基本經(jīng)典，南北朝時(shí)已具廣泛的影響。但因《黃庭經(jīng)》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養(yǎng)的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對(duì)《黃庭》養(yǎng)生學(xué)的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學(xué)日益昌盛，諸說(shuō)滋起，胡愔《補(bǔ)瀉圖序》云：諸氏纂修，異端斯起，遂使后學(xué)之輩，罕得其門。差之毫厘，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。

晚唐獨(dú)樹(shù)一幟的黃庭學(xué)專家

胡愔堪稱晚唐獨(dú)樹(shù)一幟的黃庭學(xué)專家，她研究《黃庭經(jīng)》的主要特點(diǎn)，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，清晰明白，不雜繁術(shù)。其道可學(xué)而得，其術(shù)可修而就。凡研究《黃庭經(jīng)》及道教養(yǎng)生術(shù)者，不可忽略。因其著多言醫(yī)道，非筆者所善，不敢妄說(shuō)是非，且存而不論。

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