唐代高道司馬承禎

司馬承禎（647～735），字子微，法號道隱，唐河內郡溫（今河南溫縣）人。出生于世代官宦之家，為司馬懿侄兒彭城穆王司馬權的后裔，家學淵博，自幼受到良好教育，聰慧穎悟、博學多才，琴棋書畫無所不通，尤其擅長篆書、隸書，他首創的“金剪刀書”別具風采，風靡一時。

道士司馬承禎的政治生涯

但他無意為官從政。唐高宗乾封二年（667年），他不顧家人反對，到嵩山逍遙谷師事道教上清派第十一代宗師潘師正。精研道家典籍，練習辟谷、導引、服餌等養生之術，為潘師正所贊賞。潘師正將上清派“正一之法”及道家典籍悉數傳授給他，并囑咐：“自從陶隱居（陶弘景）傳給我‘正一之法’，到你已經第四代了。希望你能夠弘揚道法，做一些利國利民的大事。”

幾年之后，學業有成的司馬承禎拜別恩師，游歷名山大川，遍求名師高士，探究道家奧秘。道教名山王屋山、句曲山（茅山）、天柱山、衡山、天臺山、大霍山都留下了他的腳步。之后，他定居于天臺山玉霄峰，親自構筑廬舍（眾妙臺）隱居修行，自號“白云子”、“天臺白云道士”。

作為道教上清派的第十二代傳人，司馬承禎很快引起了當權者的注意。第一個邀請司馬承禎出山赴京（洛陽）的是武則天。武則天廢李旦自立為帝，改唐為周。為了籠絡人心，于圣歷二年（699年）以特旨召請他赴京（神都洛陽），親自接見并降手敕贊美之。

武則天一生崇尚佛教，她對于李氏皇族奉道教為國教十分不滿，執政之后馬上置佛教于道教之上。客觀地說，武則天之所以邀請司馬承禎，純粹是政治需要，是為她以“周”代唐、改朝換代服務的。

多年來，武則天獨攬大權，挾天子而臨朝聽政；廢帝而自立，誅殺李氏王族和反對派大臣，舉國上下人心惶惶。道教人士時刻擔心武則天崇佛滅道，鋌而走險。司馬承禎為了道教的生存和發展，不顧個人安危毅然奉詔奔赴洛陽。在洛陽期間，他再三向武則天闡明陶弘景的“佛道雙修”的學說，初步闡述了“儒、釋、道本為一家，殊途同歸”的意見，基本上得到了武則天的認可。不久，司馬承禎即上表請求還山。武則天委托麟臺監李嶠在洛陽之東為其餞行。

司馬承禎

崇尚道教的睿宗李旦對司馬承禎十分尊重。他第二次上臺（710年）不到一年，就特派司馬承禎兄長司馬承祎持其親筆信，赴天臺山敦請司馬承禎。李旦在信中極力贊美司馬承禎的高尚品德和天臺山的秀麗風光，表現了求賢若渴和仰慕之情。司馬承禎到長安后，李旦還特意安排他在皇宮中居住。據記載，李旦曾經兩次降敕贊美司馬承禎，評價他：“廣成（子）以來，一人而已!”并自稱“弟子”。李旦屢次要安排他在朝中擔任重要職務，司馬承禎不允，堅持要回天臺山修道。

唐睿宗景云二年（711年）初秋，剛到長安的司馬承禎毅然還山。李旦戀戀不舍地賦詩送別，特賜他“寶琴一張及霞紋帔”。文武大臣百余人競相賦詩相送，常侍徐彥伯挑選了其中30篇上乘之作編輯為《白云記》，并為之作序，流行于世。同年，李旦又耗費巨資為司馬承禎修復了天臺桐柏山桐柏觀舊居，詔令“四十里以內不得樵采”，以示優待和崇敬。從此，桐柏山正一派盛極一時，司馬承禎以“帝王師”名揚天下。天臺山逐漸成為道教南宗的祖庭。

唐玄宗李隆基也是道教的忠實信徒，他先后兩次召請司馬承禎入京，每次都安排他住在皇宮內，并親受符箓，成為中國歷史上有名的道士皇帝。司馬承禎再次成為名副其實的帝王師。

司馬承禎安貧樂道，每次赴京不久就再三上表請求還山，唐玄宗總是殷勤挽留，臨行之時常常賦詩作文，依依惜別，而且賞賜很多。開元十一年（723）三月，玄宗送別司馬承禎時作文相贈。

開元十五年（727），司馬承禎第二次受玄宗邀請赴京（東都洛陽）時，已是80歲高齡了。為了能經常向司馬承禎請教，李隆基特意安排他就近到王屋山“自選形盛之地”修建道觀。

同年，已88歲高齡的司馬承禎仙逝。玄宗痛惜不已，下詔賜“銀青光祿大夫”，贈號“貞一先生”，還親筆為他撰寫了碑文。又下令將司馬承禎在南岳衡山的舊居改建為隱真觀，并親筆書寫觀額，還詔令衡陽府鑄造了一口2000公斤重的銅鐘懸掛于觀內，以示崇敬，并令其弟子薛季昌主持隱真觀，繼續享受帝王師的待遇。

司馬承禎深得道教的奧秘，理論造詣很深，一生著作十分豐富，有17種30多卷，其中《坐忘論》、《天隱子》、《服氣精義論》、《上清天地宮府圖經》等最為著名。司馬承禎對于道教全方位的貢獻影響深遠。他所到之處，道教都得到了發展。

司馬承禎的文人側面

司馬承禎在京期間，與李白、王維、陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、賀知章等文人雅士，是意氣相投的好朋友，常常在一起賦詩、論道、撫琴、暢飲，被人們譽為“仙宗十友”。

司馬承禎琴棋書畫各方面都有很高的造詣。《全唐詩》里載有他的一首《答宋之問》，其云：“時既暮兮節欲春，山林寂兮懷幽人。登奇峰兮望白云，悵緬邈兮象欲紛。白云悠悠去不返，寒風颼颼吹日晚。不見其人誰與言，歸坐彈琴思逾遠”。

司馬承禎還是一名技藝高超的能工巧匠，他鑄造的銅鏡十分精美，鍛造的寶劍鋒利無比，曾經作為禮物送給李旦、李隆基兩位皇帝。

司馬承禎數度從天臺出山，赴皇帝之詔，與問國事，過新昌斑竹山麓一石橋，大悔落馬，故此橋名司馬悔橋，斑竹山又名司馬悔山。今尚存。

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