文/李政陽

左正一仙官傅同虛 編訂《齋醮儀范》

傅同虛(1321～約1398) ，字虛堂，號同虛子，明初龍虎山崇元院道士，今江西金溪縣人。傅同虛師從吳性安學洞玄法，尤精符咒科儀，以道法靈驗著名。“洪武初授格神郎五音都提點，左正一仙官，主領神樂觀事，掌天地壇，事卒賜祭葬。”

洪武六年入京居朝天宮，“賦詩、講道徳經、修較道門齋科行于世，教檄且授教門講師，禱雨雪復應，凡侍祠八年，寵眷有加。”洪武七年與宋宗真、趙允中、傅同虛、鄧仲修、周玄真等編訂《大明玄教立成齋醮儀范》。

大明玄教立成齋醮儀范 書影 涵芬樓道藏

明太祖皇后馬氏崩，傅同虛奉旨建黃箓大醮于紫金山。洪武十七年授洞玄文素貞靖法師、教門高士、龍虎山太上清正一萬壽宮提舉知宮。洪武十八年入職神樂觀，二十八年退任，洪武三十一年羽化。

傅同虛政教兩界枝節深厚

傅同虛在道錄司及神樂觀枝節深厚，又與宋濂、朱孟辯等達官顯貴多有交往。宋濂有詩贊其:“豈非長跨于洞庭之野，吹瓊管而招飛仙者耶。”道門贊其“蓬閱仙姿，煙霞儀表。振青瑣紫宸之步，領云門大濩之音。多貴達之經營，實山林之柱石。”可見其為明朝政教兩界所倚重之高道。

龍虎山

歷任神樂觀、道錄司的胡守法

胡守法(1415 ～ 1491) 明嘉定人，字浩然，號充菴，一號純和子。少年因病入道，師從孫應元之徒陸煉師，后又從邵以正學道術，經“龍虎山張真人之舉住持城南東岳廟，尋從詔旨偕天下高道校道藏經”，在禮部尚書胡濙的舉薦下任神樂觀提點。天順元年( 1457) 調任道錄司任左演法兼朝天宮住持，成化九年(1473) 升左正一，十年(1474) 封為“玄志守靜清虛高士”，不久又封為“沖虛靜默悟法從道凝誠衍范顯教真人”，“弘治元年(1488) 宣授右正一，命掌道錄事。”

胡守法可能是緩解劉張“不協”的關鍵人物

胡守法先師從嘉定集仙宮提點孫應元學道，孫是盧真祐之徒，而后又師從著名高道劉淵然弟子邵以正。劉淵然是江西贛縣人，幼年于贛縣祥符宮出家為道士。《明一統志》卷五十八《贑州府》記載其師從凈明道第四代掌教趙原陽(宜真) 得授諸階符籙及金火大丹之訣。《明史》記載其頗能呼召風雷，靈驗赫然，神異為明太祖得知，召其奉安于朝天宮。劉淵然自洪武二十六年( 1393) 住朝天宮后，朝廷對之恩寵并加，賜號“高道”。永樂前期劉淵然尚主持金箓齋醮，但在永樂中期突因“得罪權貴”先被謫貶龍虎山，后貶避云南。

《明史》記載“(張宇初)與淵然不協，相詆訐，人輕之”，劉被謫貶是否與張宇初有關史料未詳。仁宗朝劉淵然復出，“仁宗立，賜號長春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進大真人。”劉淵然系、張天師系和朝廷的關系頗耐人尋味，劉、張兩派如何“不協”缺乏史料記載。

作為劉淵然三傳弟子的胡守法，卻由張天師推舉為東岳廟主持，說明他與張天師交集很深。胡濙薦胡守法入神樂觀任提點時，邵以正正主持道錄司。胡濙曾助張宇初獲朝廷加封“崇謙守靜”，又多次為張天師系和劉淵然系人馬在朝廷斡旋，他和胡守法可能是緩和劉、張兩派的關鍵人物。從后來第四十六代天師張元吉出面薦邵以正戒行，英宗方詔復邵以正真人號，以及《重修龍虎山志》特為劉淵然等立傳來看，劉、張兩派人馬的“不協”在邵以正羽化前似已消失。

（騰訊道學整理發布，原文選自《學術探索》2015年6月，原標題《明季神樂觀高道圈考略》，作者：李政陽，原文有刪節。）

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