呂洞賓畫像

農(nóng)歷五月十八日，是木柵指南宮主神呂洞賓得道升天的日子，指南宮每年都會舉行隆重的祭典儀式。呂洞賓本名嚴，字洞賓，號純陽子，民間尊稱為“孚佑帝君”。呂洞賓是位身分復雜、身兼數(shù)職的神仙，儒教將祂列為五位“文昌帝君”之一，稱為純陽夫子、純陽大仙；道教傳言祂是八仙之一，尊為妙道天尊，又說祂是道教純陽派祖師，故稱純陽帝君；佛教則稱“文尼真佛”，認為祂是菩薩之一；民間理發(fā)業(yè)者則奉為守護神，尊稱為仙祖，由此可見呂洞賓事業(yè)之忙碌。

呂洞賓是八仙之中最紅的一位，有關祂的神話傳說最多。八仙中只有他有“個人”專祀的廟宇，至于呂洞賓的羅曼史更是流傳久遠膾炙人口。

黃粱一夢的原型之一也是呂洞賓

呂洞賓的來歷 “黃粱一夢”的典故

關于呂洞賓的來歷眾說紛紜，宋元野史神話都有祂的事跡，《四游記》之《東游記》描述：呂洞賓年六四，兩舉進士落榜，一日在長安巧遇漢鐘離，邀之齊赴終南山鶴峰修煉，呂洞賓正猶豫不決，漢鐘離即在其側(cè)煮黃粱，呂洞賓忽覺困倦，乃恍惚入夢。夢里呂洞賓看見自己高中狀元，又娶富家女為妻，并生兒育女，數(shù)十年后其子皆登功名，官封高爵，自己也身居要位，權勢蓋世，享盡榮華富貴；不料后來牽涉重案被抄家流放，從此妻離子散、家產(chǎn)傾蕩，呂洞賓一驚而醒，鍋中黃粱則尚未煮熟，此即“黃粱一夢”成語的由來。呂洞賓倏忽頓悟人世的幻化無常，乃隨漢鍾離上山修煉。木柵“指南宮”設有“祈夢室”，信徒可投宿過夜，再根據(jù)夢境推斷吉兇，即由這個傳說演繹而來。

呂洞賓得道后，據(jù)傳曾斬殺蛟精為民除害，并下凡超度何仙姑成仙。相傳祂會點金術，曾經(jīng)點石成金資助窮人，可是窮人很貪心，不要黃金，只要祂的金手指，這則神話后來流傳為民間笑談。木柵一帶礦坑附近之居民，也都虔誠信奉呂洞賓，大概是基于這個因素吧！

呂洞賓的神話事跡流傳廣布，據(jù)說崔顥《黃鶴樓》所描述那位駕鶴而去的仙人就是呂洞賓，而元明雜劇中以呂洞賓為題材的也很多，如《呂洞賓三醉岳陽樓》、《呂洞賓二度城南柳》、《呂洞賓花月神仙會》、《呂洞賓桃柳升仙夢》、《呂純陽點化度黃龍》等，可見呂洞賓是位世俗化的神仙。

理發(fā)業(yè)者奉為神 “臭頭仔洪武”的故事

至于理發(fā)業(yè)者奉他為行業(yè)神，是由“臭頭仔洪武”故事而來。據(jù)說明太祖因頭頂長瘡，侍韶為他理發(fā)時，常不慎弄痛膿瘡而遭殺戮；呂洞賓于是化身侍韶，為他理發(fā)并醫(yī)好明太祖頭瘡，太祖很感恩想犒賞祂，但被婉拒，呂洞賓只要了一支紅旗為識，此后理發(fā)業(yè)者都在門口插立紅旗免除災禍；然而目前馬殺雞理容院，并非奉呂洞賓為行業(yè)神，而是改奉豬八戒（豬哥神）為行業(yè)神。

新加坡電視劇《東游記》中馬景濤版呂洞賓，符合民間神話中純陽祖師風流倜儻的形象

“花邊新聞”屬最多

在天庭眾仙之中，“花邊新聞”最多的神仙，非呂洞賓莫屬；在臺灣人觀念里，神仙大多是道貌岸然不茍言笑，像呂洞賓這樣沾滿酒色財氣，又喜歡拈花惹草的神仙倒是少見。在民間故事《三戲白牡丹》中，呂洞賓調(diào)戲名妓白牡丹，結(jié)果偷雞不著蝕把米；民間也有呂洞賓追求何仙姑未遂的傳說；而呂洞賓最壯烈的羅曼史，是追求觀世音菩薩那一段：據(jù)傳呂洞賓見觀世音端莊美麗，于是想盡辦法希望娶祂為妻，觀世音當然悍然拒絕，呂洞賓求歡被拒懷恨在心，從此看到熱戀中的情侶，便心生妒嫉，設法拆散他們，因此民間相信情侶不可相約到呂洞賓廟，不然將會發(fā)生“無言的結(jié)局”。當然也有些居心不良的無情郎，因為找不到分手的理由，也會帶女友到仙公廟膜拜，希望仙祖使他們無痛自然分開。至今一般咸信，情侶們不能齊赴呂洞賓廟，免得仙公觸景傷情，讓有情人不能終成眷屬。從呂洞賓這些相關神話，可見呂洞賓通俗化的人性，讓人感受到神仙與凡人之間，只是一線之隔，而神圣與世俗也不過是一念之間而已。

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