-
道教壇場法器-鐘
道家法事2017-06-26
道教齋醮用鐘的 由來：鐘是道教齋醮科儀以及宮觀中常用法器之一種。中國古代很早就能制作銅質鐘，以為 樂器。古代禮儀，在宴會或祭祀中都要使用鐘。《太平御覽》引《易通卦驗》稱，「人主， 冬至日，縱八能之士，擊黃鐘之宮，則人主敬善，公卿大夫誠信」；引《漢書》稱，「高祖 廟有十鐘，受千石，撞之，聲聞百里」。早期道教并無以鐘為法器的記載，約在魏晉南北朝 時期的道教文獻中才有鐘聲之樂曲為仙樂的說法。齊梁高道陶弘景的《真誥》有句稱「忽聞…
-
道教壇場法器-法杖
道家法事2017-06-26
法杖是道教齋醮科儀 常用法器的一種，亦稱策杖或九節杖。杖，原是老人幫助起立或行走的工具。中國古代亦以 杖作為王位或軍權的象徵，或者作為懲罰犯人的刑具。東漢以後的神仙傳記中，杖還作為人 尸解後軀體的化身。南北朝時，道教也以杖作為權力的象徵。北周武帝宇文邕的《無上秘要 》中有「策杖品」稱，元始天尊有神杖，「用靈山太陽之竹七節」，上空一節，下空一節， 以應天象地。但是，其後多數道書都稱法杖有九節。《太平御覽》引《龜山元箓》稱，…
-
道教服飾之佩飾
道家法事2017-06-26
佩飾指道教徒佩戴的各種飾物用品。 道簪：俗稱簪子。為道士盤別發髻之用。一般用黃楊木或玉石、金屬制成。條狀，略呈彎曲，亦有直形，有些后端還刻有太極、八卦圖案或葫蘆形狀。 帽正：多為玉制。方形，鑲在帽前正中。除了作為裝飾之外，還有檢查道巾是否戴正的作用。 慧劍：是道袍上的一種裝飾。為兩條劍形長帶，縫于道袍的紐扣部位。唐末道人呂洞賓改劍術為一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪慎，慧劍的寓意即在于此。 佩劍：即道士佩帶的寶劍。中國古人即…
-
道教法物的文化內涵
道家法事2017-06-26
所謂道教法物，簡而言之即道教持道、護道、做法所用之物也。道教法物歷史久遠，形式多樣，品種繁多，可謂豐富多彩。有的做工十分精細，堪稱上品。道教法物來自原始宗教以及早期禮樂祭天敬祖活動，早在南北朝劉宋時陸修靜就已對道教法物做了嚴格的規定，《道藏天皇至道太清玉冊》卷四中的《奉圣儀制章》中就有關于圣像寶座、龍牌、龜鶴爐、幡、蓋等道教法物規范制作的詳細記載。道教法物在一定程度上體現了道教神仙信仰、靈魂永在、祈求大同、和平、普…
-
上清九老仙都印
道家法事2017-06-26
靈圖符篆。上清派使用法印之一。據《上清天樞院回車畢道正法》載﹕上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河風雨順濟可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能傷，水不能溺，臨大危難，必有善生。常人佩之，壽命延長，伏諸邪鬼，百惡不侵。及治小兒夜啼，驚風及大人諸般疾患，并燒灰用乳湯調下立效，催生下死胎，此印佩之安胎。婦人無子，佩之有孕。及解咒詛、冤枉，令人聰明，用之皆應。印式參見《道教法印令牌探奧》一書。 …
-
道教服飾之道巾
道家法事2017-06-26
道巾指道教徒戴的帽子。俗言道有九巾，但是九巾的名目并不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，現在流行的九巾為；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。 混元巾：又稱冠巾。圓形，硬殼，帽頂有洞，可以露出發髻。后上部稍高起，以示超脫。混元巾是道教最正式的頭巾，規定舉行冠巾儀式拜師之后的道士方可戴…
-
道教法器之令旗
道家法事2017-06-26
令旗是一種發令工具，同樣也是一種權利的象征。 為高功在醮壇發號施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書敕召萬神四字。 令旗有東南西北 中五方令旗。東方的是青色令旗，南方的是紅色令旗，西方的是白色令旗，北方的是黑色令旗，中央的是黃色令旗。 令旗有敕召萬圣赴壇場的功能,也有驅邪招魂和發陰兵的功能 。也可用于重大的神靈慶典活動中，迎接諸神的降臨。本道法令旗主用于設壇時招…
-
道教壇場法器-磬
道家法事2017-06-26
…
-
道教壇場法器-朝簡
道家法事2017-06-26
朝簡，又稱手板、笏， 玉板或朝板，是道教科儀中常用法器之一種。中國古代就有笏。《釋名》稱，「笏，忽也。 君有教命，有所啟白，則書其上，備忽忘也」。意指笏乃臣下上殿面君時的工具，以笏為紙 ，直書其上，以防遺忘。《禮記》的《玉藻》稱，「笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚 須文竹，士竹本象可也」。「笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一」。 唐代武 德四年(621年)以後，五品官以上用象牙制作的笏，六品以下官用竹本笏。三品以上…
-
道教壇場法器-令牌
道家法事2017-06-26
令牌是道教齋醮 科儀中常用法器。道教法器令牌起源於中國古代軍隊發號施令用的虎符。《道書援神契》有 「令牌」項稱，「《周禮》，牙璋以起軍旅。漢銅虎符上圓下方，刻五牙文，若垂露狀。背 文作一坐虎，形銘其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召將用令牌，此法也」。 道教的令牌多以木材或金屬制作，長方形 ，塊狀，六面均雕有或鑄有圖形和文字。明代《上清靈寶濟度大成金書》中有五雷號令牌的 圖文。其圖之正面雕有龍蟠劍身，背面有雷令符文云：右令牌，…
